太学创置石经讲解
此诗可分三层： 一、首两句写“制”与“功”。以“圣唐”领起，先声夺人；“复古”二字点明事件性质，“德义功无替”五字概括石经意义，超越一时一事。 二、三四句写“形”与“质”。诗人抓住“银钩”“石壁”两个意象：前者显书法之美，后者示载体之坚；一动一静，一光一质，烘托石经之不朽。 三、...
诗词鉴赏 - 第12353页
诗词鉴赏第12353页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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天竺寺题葛洪井讲解
诗人以“井”为时空媒介：首句“羽客”点仙迹，“已无”陡转人世沧桑；次句“旧泉”与“馀甃”并置，残存之景愈显永恒。三、四句突破视觉，以“镜”“壶”将天空、月光、井水三者意象叠加，形成“物我合一”的仙境。末句“仙酒”既承葛洪炼丹之事，又暗合“此水”超越时空的永恒价值，全诗在“人逝井存...
太学创置石经知识点
1. 石经：将儒家经典全文刻于石碑，立于太学，供士子校勘、诵读。 2. 唐石经：又称“开成石经”，刻于唐文宗开成年间，共十二经，现存西安碑林。 3. 篆隶：小篆与汉隶，唐代石经正文多用楷书，标题或碑额用篆隶，以示古雅。 4. 太学：国家最高学府，唐代兼为祭酒、博士治经之所。 5....
天竺寺题葛洪井知识点
1. 葛洪：东晋道士，著《抱朴子》，杭州葛岭、天竺寺等地有其炼丹传说。2. 天竺寺：杭州著名寺院，分上中下三竺，为佛教禅宗圣地。3. 羽客：道教称谓，李白《庐山谣》“手持绿杖访羽客”亦用此典。4. 冰壶秋月：唐代常用意象，如王昌龄“一片冰心在玉壶”。5. 炼丹井：道教炼丹需特定水...
太学创置石经古诗赏析
全诗六句，以“颂”体写成。首句揭出“复古制”，点明时代意义；次句写石经内容之精深与书法之兼备；三句状石经之洁净坚固；四句祝其永恒；五句转写影响，儒林因之更广，学者因之更专；末句收束于“恩光遍遐裔”，将文化事业归于皇恩。全诗用字典雅，对仗工稳，意象宏阔，既赞石经之形制，更推尊其教化...
天竺寺题葛洪井古诗赏析
全诗以“井”为线索，通过“人已无”与“井犹在”的强烈对比，暗喻生命短暂而自然永恒。中二联以“镜匣”“冰壶”之喻，将晴空冷月与井水融为一体，营造清冷空灵的仙境意象。尾联以“仙酒”作结，既点葛洪炼丹的道教色彩，又升华井水超越世俗之美，在虚实相生中完成对永恒的追求。
太学创置石经创作背景
诗题《太学创置石经》点明事件：唐文宗大和年间（827—835），朝廷于长安太学再次刊刻儒家石经，史称“唐石经”或“开成石经”。此举意在正定经典文字、弘扬儒学，以扭转中唐以来佛道盛行、经籍讹舛的局面。诗当作于石经初成之际，作者无考，或为太学儒臣奉敕而作，以颂圣德、纪盛事。
天竺寺题葛洪井创作背景
许浑晚年漫游江南，于杭州天竺寺见葛洪遗井，感仙人遗迹而作。葛洪为东晋道教理论家、炼丹家，曾隐居杭州葛岭炼丹，天竺寺井为其传说遗迹之一。中唐时期佛道交融，文人多借仙迹抒发生命无常之慨，此诗即在此背景下借景抒怀。
太学创置石经古诗注解
圣唐：对唐朝的尊称，颂其神圣。 复古制：指恢复东汉以来刻立石经的传统。 无替：不废、不衰。 奥旨：深奥的经义。 遗文：流传下来的经典文字。 篆隶：篆书与隶书，唐代石经多用此二体。 银钩：比喻笔画如银钩般遒劲秀美。 靡尘翳：没有尘埃遮蔽；靡，无；翳，障蔽。 乾坤：天地。 理化成：以...
天竺寺题葛洪井古诗注解
羽客：道教对修道者的称呼，因传说仙人能飞升，故称“羽客”。 馀甃：甃（zhòu），井壁；馀甃，指残存的井壁。 云朗镜开匣：比喻天空晴朗如打开的镜匣，典出《晋书》“开匣睹明镜”。 月寒冰在壶：化用《后汉书》“冰壶秋月”之意，形容月光清冷澄澈。 琼酴：酴（tú），美酒名；琼酴即玉液般...
太学创置石经古诗译文
大唐王朝恢复古代刻石经之制，其立德崇义之功永世不替。 深奥的经义使士子悦服于《诗》《书》，流传下来的文字分别用篆、隶二体书写。 银钩般的笔画交相辉映，石壁洁净无尘埃遮蔽。 愿石经与天地同长久，不随日月的流逝而消亡。 从此儒林之道愈加广阔，求学之士的心志愈发坚定锐利。 自此教化大行...
天竺寺题葛洪井古诗译文
仙人炼丹的古井犹在，而炼丹之人早已无踪影。昔日清泉仍在青石之下流淌，残存的井壁静卧在碧山一角。晴空如打开的镜匣般明朗，月光寒冽似壶中凝冰。还听说这井水能酿出仙酒，其甘美更胜琼浆玉液。
天竺寺八月十五日夜桂子讲解
诗人以“拾得”桂子这一偶然动作，引出对月宫的浪漫想象。诗中“玉颗”喻桂花之形，“珊珊”摹下落之声，“露华新”写其鲜润，三词连用，形、声、色俱现。后两句以“不会”故作疑问，实为肯定，将传说化为眼前实景，表达中秋夜对月宫的向往与对人间美好的珍惜。全诗构思巧妙，由实入虚，由景生情，短短...
天坛峰下赠杜录事讲解
白居易晚年多病，对道教养生术兴趣浓厚，却常以诗笔点破虚妄。此诗表面写炼丹求仙，实则借“难”“须”“宜”“好看”等字眼，透露对长生的怀疑与对友情的珍惜。诗人把“扫天坛”作为与友人共享的终点，暗示真正的超脱不在丹药，而在精神相契。全诗语言平实，典故却密集，形成“白描”与“奥义”的张力...
天竺寺八月十五日夜桂子知识点
1. 诗人皮日休：字袭美，晚唐诗人，与陆龟蒙并称“皮陆”，诗风质朴明快。 2. 天竺寺：杭州著名佛寺，唐宋时为游览胜地。 3. 月中桂树：古代传说月宫有桂树，高五百丈，吴刚伐之，随砍随合。 4. 嫦娥奔月：上古神话，嫦娥因食西王母仙药而飞升月宫。 5. 中秋习俗：唐代中秋赏月、赏...
天坛峰下赠杜录事知识点
1. 王屋山：中条山支脉，道教“天下第一洞天”，司马承祯曾于此修道。2. 大还丹：外丹派以朱砂、铅汞炼制；内丹派以精气神为药物，结丹于丹田。3. 河车：原为搬运矿石之工具，道教借喻人体内气沿任督二脉循环。4. 九转：丹经术语，一转生丹，九转为金液还丹，喻反复提纯。5. 天坛峰：海...
天竺寺八月十五日夜桂子古诗赏析
全诗四句，前两句写景，后两句抒情。首句“玉颗珊珊下月轮”以视觉与听觉通感，写桂花似从月中飘落，声如玉碎；次句“殿前拾得露华新”点明地点与动作，突出桂花之鲜润。三、四句转入想象，诗人以“不会”故作不解，引出“嫦娥掷与人”的奇妙联想，将传说与现实巧妙融合，既写出中秋月夜的神秘，又流露...
天坛峰下赠杜录事古诗赏析
全诗以“难—望—炼—约”四层递进，将衰老之叹与飞升之想交织。首句“年颜气力渐衰残”先自嘲，次句“欲上难”一转，引出对仙境的向往。三、四句写炼丹过程，用“九转”“三年”极言其艰辛，却暗含“好看”之盼。末句“与君先去扫天坛”以豪迈语收束，把个人惆怅升华为与友人共赴仙游的旷达，在衰飒中...
天竺寺八月十五日夜桂子创作背景
唐懿宗咸通年间，皮日休漫游江南，中秋夜宿杭州天竺寺。时逢中秋，月色皎洁，桂花飘香，寺中僧人讲述月中桂树、嫦娥传说，诗人触景生情，遂赋此诗。诗人身处佛寺，面对明月与桂花，将佛教静观与浪漫想象结合，写下这首中秋即兴之作。
天坛峰下赠杜录事创作背景
此诗约作于唐宪宗元和十年（815）前后，白居易被贬江州司马前。时诗人年近半百，体弱多病，又与好友杜录事同游王屋山。二人共好道教养生之术，相约炼丹求仙。诗写于天坛峰下，既自嘲衰年，又寄望丹成，实为借游仙之思排遣政治失意与人生迟暮之感。