素丝知识点
1. 典故：墨子泣丝——《墨子·所染》篇，以染丝喻人当慎其所染。 2. 用韵：诗用“东”韵（功、桐、风、通），音调宏阔。 3. 衮服：周礼中天子祭服，十二章之一，后世成为补衮之典，指补救朝政缺失。 4. 宫商：五音之二，古人以宫为君、商为臣，象征政通人和。 5. 比兴：以丝之“洁...
诗词鉴赏 - 第12296页
诗词鉴赏第12296页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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自贻古诗注解
杜陵萧次君：杜陵为长安城南地名，萧次君指西汉萧育，字次君，杜陵人，屡任屡免，杜牧借其自喻。 迁少去官频：迁少，官职迁调不多；去官频，被罢官次数多。 饰心无彩缋：彩缋，彩绘，比喻虚饰；谓内心质朴，不事矫饰。 到骨是风尘：风尘，指奔波劳顿、人世风霜；言其历尽艰辛，深入骨髓。 匹素：一...
素丝古诗赏析
全诗六句四韵，意脉连贯，托物言志。 首句以“园客丽独茧”起兴，赞丝之洁白珍贵；次句转用墨子典故，反衬诗人不甘沉沦，立意高出一层。 “愿参天地功”以下四句，连用“为线”“为弦”“修阙职”“还古风”，排比递进，气势昂扬，把素丝的实用价值上升到政治、礼乐高度，显示儒家兼济精神。 末句“...
自贻古诗译文
我就像杜陵的萧次君，屡次升迁又屡被罢官。孤独坚守自己的主张，依稀与古代贤人同调。从不以华饰装点内心，一身风尘已深入骨髓。自恨如一段白绢，刀尺之权全由他人操纵。
素丝创作背景
陆龟蒙生活在唐末乱世，藩镇割据、礼崩乐坏。诗人目睹朝廷纲纪废弛、风雅沦丧，借咏素丝寄托“补衮”“正音”的用世之志。诗中以丝喻己，既否定墨子“悲染”的消极，又肯定丝之“洁白”，表现士人以身许国、挽救时艰的怀抱。
素丝古诗注解
园客：传说中善养蚕的人，所吐之丝一茧独长，世称“园客丝”。 五緵：緵（zōng），丝缕；五緵指五缕丝，亦作“五总”。 墨子泪：《墨子·所染》载，墨子见染丝而泣，叹其“染于苍则苍，染于黄则黄”，喻人易受外界影响。 悲途穷：悲叹世道衰微、人情日下。 参天地功：参与、辅助天地化育万物之...
素丝古诗译文
园客缫出一只美丽独茧，诗人吟咏五缕素丝。 为何墨子见丝而泣，反为“染于苍则苍”而悲叹世道日穷？ 我的本意并非如此，只愿参赞天地化育之功。 愿将此丝织成衮服，替君王缝补缺漏； 愿将此丝制成琴弦，替君王系在梧桐木上。 左右辅佐，修补阙失之职；宫商正音，恢复古雅之风。 守一颗端方洁白之...
登城东古台讲解
《登城东古台》是白居易的一首抒情佳作。我们先来整体把握诗歌的脉络，诗歌先写了诗人登上城东古台所看到的景象，引出对古台历史的猜测；接着由古台联想到巴国的兴衰，感慨时光流逝；然后描写登高望远所见到的壮丽江山和由此带来的开阔心境；最后抒发了对故乡的深切思念。在理解诗歌时，要注意体会诗人...
登城东古台知识点
1. 白居易：唐代三大诗人之一，字乐天，号香山居士，其诗歌风格通俗易懂，题材广泛，反映社会现实和民生疾苦是其诗歌的重要内容。2. 巴国：周代诸侯国之一，其疆域主要在今重庆、四川东部等地，有着独特的历史文化。3. 登高题材：古代诗歌中常见的题材，诗人往往通过登高望远来抒发情感，如思...
登城东古台古诗赏析
这首诗开篇描绘了东郊古台的景象，“迢迢东郊上，有土青崔嵬”，点明了古台的位置和形态，给人一种遥远而高大的感觉。接着“不知何代物，疑是巴王台”，引发读者对古台历史的遐想，增添了神秘感。“巴歌久无声，巴宫没黄埃”两句，由古台联想到巴国的历史，昔日的歌谣和宫殿都已消失在尘埃中，抒发了对...
玉山谣奉送王隐者讲解
此诗可分三层：首四句写玉山仙境，以“高”“雄”“润”“不尽”等词突出其雄奇与永恒；中四句写王隐者买山修道，用“闲”“静”二字点出仙居之悠然；后四句写送别与怀想，以“几遇光阴改”作顿挫，将“仙山”与“尘世”对比，显出人生飘忽。末句“碧洞寥寥寒锦苔”以景结情，留下一片空寂，令人回味。...
登城东古台创作背景
白居易是唐代著名诗人，其诗歌多反映社会现实和个人情感。此诗《登城东古台》可能是他在游历途中，登上城东的古台时所作。当时诗人登高望远，看到古台周边的景象，联想到历史的变迁，又触动了对故乡的思念之情，于是写下了这首诗，以此抒发内心的感慨。
玉山谣奉送王隐者知识点
1. 玉山：即蓝田山，在今陕西蓝田县，以产美玉闻名，唐人诗文中常与终南山混称。2. “金身仙”：道教称修炼成金骨玉髓、长生不死的仙真。3. “芝草”：灵芝，被视为仙草，道教服食以求长生。4. “南溟”：源自《庄子·逍遥游》“南溟者，天池也”，唐诗中多指神仙所居之远海。5. 诗体：...
登城东古台古诗注解
迢迢：形容距离遥远。 崔嵬：形容山或建筑物高大雄伟。 巴王台：指古代巴国国王所建的高台。 巴歌：巴地的歌谣。 黄埃：黄色的尘埃，这里指岁月的痕迹。 靡靡：形容草木柔弱、繁盛的样子。 四隈：四周的角落。 登眺：登高远望。 环回：环绕迂回。 视听旷：视野和听觉都很开阔。 胸襟开：心胸...
玉山谣奉送王隐者古诗赏析
全诗以“玉山”为灵魂，先写山势雄奇、泉峰如玉，渲染仙境氛围；继写友人买山修道，生活闲逸如仙；再转写别后岁月易逝、世事变迁，隐含“出世”与“入世”的冲突；末以秋风、彩翠、碧洞回应首句，形成首尾辉映。诗中多用“玉”“金”“仙”等字，色彩瑰丽，音韵铿锵；又以“水玉丁东”“冰华皎洁”等听...
登城东古台古诗译文
在遥远的东郊之上，有一片青色的土台高耸而立。不知道这是哪个时代的遗物，猜测或许是巴王曾经的高台。巴地的歌谣早已沉寂无声，巴王的宫殿也已淹没在黄土尘埃之中。柔弱的春草长满了四周，牛羊在四面角落边缘徘徊。我来到这里登高远眺，目光放得极远，心境悠然自得。才看见这江山的地势，山峰层层叠叠...
玉山谣奉送王隐者创作背景
鲍溶，中唐诗人，生平隐逸好道。此诗作于元和末年至长庆年间，时诗人客游长安，送友人王隐者归隐玉山而作。中唐社会动荡，士人多慕仙风道骨，玉山（今陕西蓝田山）为终南一脉，传说盛产美玉，亦为道教洞天。王隐者实有其人，乃鲍溶道友，买山修道，故诗人以“玉山谣”相赠，兼寓自身出世之思。
玉山谣奉送王隐者古诗注解
凤凰城：传说为神仙所居之城，此处借指长安城南。 石脚：山根巨石。 攒峰：群峰簇聚。 胎玉：比喻峰峦含玉，色泽温润如玉胚。 五烟：五彩祥烟，道教视为仙气。 金身仙：指得道真仙，金身言其不朽。 玉水：喻山泉清冽如玉。 南溟：南海，传说中神仙所往。 水玉丁东：泉声如玉相击，清脆悦耳。 ...
玉山谣奉送王隐者古诗译文
凤凰城南的玉山高耸入云，山脚巨石嶙峋，气势雄豪。群峰簇拥如怀胎之玉，色泽温润；百道清泉穿云而出，流淌不尽。万古不变的秀色豁然在目，五彩祥烟缭绕，似将吉兆呈现于前。有客追随金身仙人，用黄金买下山中的一片田园。闲时引玉山之泉灌溉灵芝，醉卧松阴，如饮天酒而眠。心已远向南溟万里之外，可一...
渔父讲解
这首小令以白描见长，却处处含情。先看色彩：白芷之“白”、鹭鸶之“白”、芙蓉之“红”、烟水之“青灰”，冷暖交织，淡雅中见清丽。再看动静：鹭鸶“立”是静，风“剪”浪是动，日光“迟迟”似静，荷香“引”“惹”又似动，动静相生，愈显环境之幽寂。末句是全词眼目：荷香若有若无，钓丝本无意，却被...