次韵翁古晚府判见赠二首知识点
1. 次韵：和诗的一种方式，不仅使用对方的原韵，且依照原韵的先后次序押韵，难度较高。 2. 府判：宋代对府州判官的尊称，诗中“翁古晚府判”即指作者的友人翁古晚。 3. 原宪：孔子弟子，字子思。他蓬户瓮牖，褐衣蔬食，却弦歌不辍，成为后世安贫乐道的典范。 4. 庞德公：东汉末年襄阳隐...
诗词鉴赏 - 第1206页
诗词鉴赏第1206页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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题泰定小雒亭知识点
1. 北宋洛阳牡丹文化：宋代洛阳牡丹甲天下，欧阳修《洛阳牡丹记》中记载姚黄、魏花等名品，姚黄被誉为“花王”。牡丹栽培与品鉴是宋代士大夫园林生活的重要部分。 2. 元祐党争背景：刘挚是元祐年间旧党领袖之一，与司马光等共同反对王安石新法，后遭新党打击。诗中“恨”“衰颜”等词可联系其政...
次韵翁古晚府判见赠二首古诗赏析
此诗艺术上以“用典密集、意象清奇”为特色。首联以“病鹤”自喻，鹤本高洁，而“病”与“褵褷”叠加，塑造出疲惫却孤傲的隐者形象；“箳篂影下话平生”一句，以车帘之影营造出半掩半现的私密氛围，暗示对话深挚。颔联连用原宪、庞德公二典，高度概括了诗人“居贫而志洁、避世而心远”的精神内核。颈联...
题泰定小雒亭古诗赏析
此诗以“小雒亭”为题，巧妙地将洛阳（雒）与眼前景物联结，虚实相生。首联写名花源自洛阳，春色如从园丁指尖流出，赞美人力与自然天工的完美结合。颔联写诗人渐渐搜求到姚黄、左紫等牡丹珍品，却遗憾亭边没有伊水、嵩山的天然背景，一“得”一“恨”之间，既有对名花的珍爱，又暗含对完整洛阳风物的向...
次韵翁古晚府判见赠二首创作背景
此诗为南宋诗人陈著酬答友人翁古晚（曾任府判官）的组诗《次韵翁古晚府判见赠二首》中的一首。陈著生活在南宋末年至元初，历经战乱与朝代更迭，一生仕途坎坷，晚年隐居四明山，以诗文自娱。翁古晚以诗相赠，陈著便依原韵奉和。诗中“受原宪业”“溯德公心”等句，显露出作者对安贫乐道、避世隐居生活的...
题泰定小雒亭创作背景
刘挚（1030—1098），北宋政治家、学者，字莘老，永静军东光人。他历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至门下侍郎、尚书右仆射，是元祐更化时期的重要人物。后因党争遭贬。此诗当作于其晚年或贬谪期间，题于泰定庵（或寺）中的小雒亭。“小雒亭”取名暗含对洛阳的追慕。北宋时期洛阳牡丹甲天下...
次韵翁古晚府判见赠二首古诗注解
振讯褵褷：振讯，抖落、整顿；褵褷，本指羽毛初生时湿粘之状，此处借指尘俗的牵累或病态的形貌。 箳篂：古代车上遮挡尘土的竹帘，此处代指作者隐居时简陋的车乘或居所环境。 原宪业：原宪为孔子弟子，以安贫乐道著称。“原宪业”指清贫自守、不慕荣利的学业与操守。 环堵：四周只有土墙，形容居室简...
题泰定小雒亭古诗注解
题泰定小雒亭：泰定，指泰定庵或泰定寺，小雒亭为其亭名。“雒”通“洛”，暗示与洛阳相关。 姚黄、左紫：宋代洛阳牡丹中的名贵品种。姚黄为千叶黄花，出自姚氏民家；左紫为千叶紫花，出自左家。二者均为牡丹极品。 伊水、嵩山：伊水流经洛阳，嵩山位于洛阳东南。二者为洛阳周边著名山水，诗人以此衬...
次韵翁古晚府判见赠二首古诗译文
抖落身上积存的尘埃，我这病弱之鹤般的身形，在车帘的影下细细述说平生。我守着原宪那样简朴的学业，只有四面墙壁；追随着德公那样淡泊的心志，不愿踏入城市。每日以寸心来丈量，沉浸于庄周的蝴蝶之梦；云彩牵动着我一次出山，却被山猿惊扰。自愧迂腐的学识承蒙您题诗品评，反而输给了两位没有留下姓名...
题泰定小雒亭古诗译文
名贵的花大多从洛阳城流传而来，春天的景物在园丁灵巧的十指间绽放。渐渐买到了姚黄和左紫这样的名贵牡丹，遗憾的是没有伊水与嵩山相伴。主人从容不迫又多才多艺，俗气的客人来来往往又有几人能真正停留？唯有那亭子背后万竿翠竹，在霜寒中依然青翠，似乎懂得映照我这衰老的容颜。
纪赐四十首 其十二 元旦赐门神挂屏葫芦等物岁以为常讲解
这首诗是明代诗人于慎行《纪赐四十首》中的第十二首，记录了他在元旦接受皇帝赏赐门神、挂屏、葫芦等物品后的感受。我们可以从以下几个层面来理解这首诗：一、题材特点：这是一首典型的“纪恩”诗。古代臣子受到皇帝赏赐后，常写诗记录以示荣耀和感恩。全诗围绕“赐”字展开，从节令写到物品，最后落到...
观妓人入道二首讲解
这是一首描写歌妓从良、皈依佛教的七绝组诗，共两首。讲解时可以从以下几个方面入手：首先，抓住“转变”这一核心。第一首诗从“歌钟”“翠娥红粉”的热闹场景，突然转到“学诵经”的清净画面。诗人没有写她为什么出家，只写她施尽舞衣、花前诵经，用细节暗示了身份与心境的巨大转变。“余香在”三字很...
纪赐四十首 其十二 元旦赐门神挂屏葫芦等物岁以为常知识点
1. 明代宫廷元旦赏赐制度：明朝皇帝在元旦（春节）有赏赐近臣门神、春联、葫芦（谐音“福禄”）、挂屏等物的惯例，以示君臣同乐。2. 金人十二的典故：出自《史记·秦始皇本纪》，秦始皇统一六国后，收天下之兵聚于咸阳，铸成十二个铜人。后世常借指皇家气象或雄伟的铜像。3. 扬雄其人：西汉著...
观妓人入道二首知识点
1. “北里”典故：唐代长安平康里位于城北，又称北里，是歌妓舞女聚居处。孙棨《北里志》专记其事。“北里”遂成为烟花之地的代称。 2. 唐代妓女入道现象：唐代佛道盛行，许多妓女晚年入道观或寺院以求归宿。著名女诗人薛涛晚年也曾着道装。朝廷有时会放归宫妓出家。 3. “蝉鬓”发式：相传...
纪赐四十首 其十二 元旦赐门神挂屏葫芦等物岁以为常古诗赏析
这首诗以“元旦赐物”为切入点，将宫廷礼俗与个人感怀巧妙结合，结构严谨，意蕴丰厚。首联“节启青阳岁籥新，金人十二画为神”点明时令与事件。开篇即渲染新年气象，用“青阳”、“岁籥”展现时间流转。“金人十二”本是秦代重器，此处借指门神画像，将寻常的门神提升到雄浑古朴的历史高度，体现出皇家...
观妓人入道二首古诗赏析
这两首诗以细腻的笔触描绘了歌妓从歌舞场转向佛门的过程，充满了物是人非的感慨和淡淡的禅意。第一首以“荀令歌钟”起笔，渲染出昔日宴乐的热闹奢华。“翠娥红粉敞云屏”一句，色彩浓艳，写出歌妓的青春与美艳。后两句笔锋一转：“舞衣施尽馀香在”，舞衣已施舍给寺院，但衣服上似乎还残留着往日的香气...
纪赐四十首 其十二 元旦赐门神挂屏葫芦等物岁以为常创作背景
此诗选自于慎行的《纪赐四十首》，这是一组专门记录自己蒙受皇帝赏赐经历的诗歌。于慎行（1545-1608），字可远，明代山东东阿人，官至礼部尚书，太子少保，是万历皇帝的老师之一。这首诗具体写于某一年的“元旦”（即农历正月初一）。在明代宫廷习俗中，每逢元旦，皇帝会向亲近的大臣赏赐门神...
观妓人入道二首创作背景
杨巨源生活于中唐时期，此诗具体写作年份不详。唐代道教与佛教盛行，许多妓女晚年或中年选择出家为道或为尼，以求解脱或寻求精神寄托。朝廷有时也会放归宫妓、家妓入道。此诗即描写了歌妓脱离风尘、皈依佛教的真实情景。诗人与士大夫阶层常出入歌楼舞馆，对妓女的命运有近距离观察。诗中提到的“北里亭...
纪赐四十首 其十二 元旦赐门神挂屏葫芦等物岁以为常古诗注解
节启青阳：“青阳”指春天，也指春官。意为节气开启了春天。 岁籥新：“籥”指古代管乐器，借指岁月的更替，意为新的一年。 金人十二：原指秦始皇收天下兵器所铸的十二金人。此处借指宫中所赐的门神画像。 韶华：美好的时光，特指春光。 天府：原指储藏财物的仓库，此处指皇家的宫苑或京城。 御气...
观妓人入道二首古诗注解
荀令：指东汉末年著名谋士荀彧，曾任尚书令，人称“荀令君”。此处借指达官贵人。 歌钟：指歌舞与钟鼓之声，代指宴乐。 北里亭：唐代长安城北平康里附近，为妓馆聚集之地，代指歌舞欢场。 翠娥红粉：指代年轻貌美的歌妓。“翠娥”指画过的黛眉，“红粉”指胭脂与妆粉。 敞云屏：敞开云母屏风，暗示...