京口送卢孟明还扬州古诗译文
萧瑟的北风阵阵吹起，一叶孤舟驶下江岸。暮色中往来的旅客都已散尽，春日的江水将南北两地分隔。御亭畔春草茂盛萋萋，芜城上云雾缥缈茫茫。我在此地目送你去往千里之外，唯有空寂的群山陪我独自遥望你的身影。
诗词鉴赏 - 第11810页
诗词鉴赏第11810页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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京口江际弄水讲解
这首诗整体围绕诗人在京口长江边欣赏春景、抒发情感展开。首联交代背景，诗人退隐后寻求宁静，独自临江，扬子江南的二月天点明时间和地点，营造出早春的生机氛围。颔联描绘具体景色：甘露阁如翠屏般高耸，晴日下海门处的帆船点缀江面，动静结合，展现江南水乡的繁华与宁静。颈联进一步细化自然细节，江...
京口江际弄水知识点
plaintext 徐铉是唐朝末年至五代时期的著名文学家，擅长诗文创作，其作品多以写景抒情见长。这首诗属于七言律诗，遵循平仄格律，体现了唐代诗歌的艺术特色。京口即今江苏镇江，是历史上的军事重镇和文化名城，扬子江指长江下游段。诗中的“乘槎”典故源自古代神话，如张骞乘槎探河的传说，常...
京兆二尹歌讲解
这首诗以简洁明快的语言，歌颂了唐代两位优秀的京兆尹。首句“前尹赫赫,具瞻允若”描绘前任尹威严显赫的形象，他的政绩和德行被众人仰望且信服。次句“后尹熙熙,具瞻允斯”则刻画继任者温和亲切的风貌，他同样赢得了百姓的敬仰和认可。全诗采用对比手法，突出了两位官员不同的施政风格，但都强调了他...
京口江际弄水古诗赏析
这首诗以江南春景为背景，通过细腻的描绘展现了一幅宁静而富有生机的画面。首联“退公求静独临川”点明诗人退隐后独自临江的闲适心境，扬子江南的二月天则烘托出早春的温暖与活力。颔联“百尺翠屏甘露阁，数帆晴日海门船”运用对比手法，将静态的阁楼与动态的帆船相结合，突出自然与人文的和谐。颈联“...
京兆二尹歌知识点
1. 京兆尹：官名。唐代京兆府（辖都城长安及周边地区）的最高行政长官，正三品，地位非常重要，多由朝廷重臣或亲王兼任。 2. 《诗经》影响：诗中“具瞻”一词直接化用自《诗经·小雅·节南山》中的“民具尔瞻”，而四言体的形式和重章叠句的写法也明显是对《诗经》风格的继承和模仿。 3. 唐...
京口江际弄水创作背景
这首诗由唐朝诗人徐铉创作，徐铉是唐末至五代时期的官员和文学家，曾任礼部尚书等职。诗题“京口江际弄水”表明创作于京口（今江苏镇江）长江边，可能是在诗人退休或闲暇时期。唐朝末年社会动荡，诗人通过描绘江南春景，表达对宁静生活的向往和对自然美景的欣赏，反映了士大夫退隐后寻求心灵慰藉的背景...
京兆二尹歌古诗赏析
这首短歌语言凝练，结构工整，采用《诗经》典型的四言句式及重章叠句的手法，通过“前尹”与“后尹”、“赫赫”与“熙熙”、“允若”与“允斯”的对比与呼应，层层递进地赞颂了两位官员。前尹威严显赫，后尹和乐平易，虽风格迥异，但都做到了德才配位，深受百姓敬仰。诗歌抓住了人物最核心的特质，生动...
京口江际弄水古诗注解
退公: 指诗人退休或退隐后寻求宁静的生活。 扬子江: 长江的别称，位于中国东部，诗中指京口（今镇江）附近的江段。 甘露阁: 可能指京口地区的阁楼建筑，象征高耸翠绿的自然或人文景观。 海门: 指长江入海口附近，常用来形容船只往来繁忙的景象。 波澄濑石: 形容江水清澈，波浪冲刷石头，...
京兆二尹歌创作背景
这首诗出自唐代，具体作者已不可考，属于民间传唱的歌谣。其创作背景是歌颂两位连续在任、都深得民心的京兆尹。唐代京兆尹职位至关重要，负责京畿地区的治理，其政绩得失直接关乎首都的稳定与繁荣。此歌谣反映了当时百姓对前后两任贤明长官的肯定、爱戴与怀念，是民意的一种直接表达。
京口江际弄水古诗译文
退休后寻求宁静，独自来到河边，在扬子江南的二月天气里。高耸的翠绿屏障是甘露阁，晴朗的日子里，海门处有几艘帆船。清澈的波浪冲刷着石头，寒冷如玉石，草地连接着水边的蘋草，绿色如烟。怎能乘着木筏更向东去，在十洲的风外玩弄潺潺流水。
京兆二尹歌古诗注解
京兆二尹：指先后担任京兆尹的两位官员。京兆尹是唐代首都长安地区的最高行政长官。 前尹：前任京兆尹。 赫赫：显著、盛大的样子，形容声威显赫。 具瞻：为众人所瞻仰。《诗经·小雅·节南山》有“赫赫师尹，民具尔瞻”之句。 允若：确实顺从（民意）。允，确实、诚信。若，顺从。 后尹：后任京兆...
京兆二尹歌古诗译文
前任京兆尹声威显赫，他的德行被众人仰望并信服。继任的京兆尹和乐平易，他的德行同样被众人仰望并效法。
事狐神谚讲解
这句古诗“无狐魅,不成村”出自唐朝佚名作者，是一则谚语，深刻反映了当时农村社会对狐仙信仰的普遍性。讲解时，需注意其文化内涵：狐魅并非单纯指动物，而是象征乡村中的神秘力量或精神寄托。诗句简洁，却揭示了人们如何将超自然元素融入日常生活，以解释或强化社区认同。从历史角度看，这有助于理解...
事狐神谚知识点
- 唐朝民间信仰：唐朝时期，民间盛行对狐仙、鬼神等的崇拜，这与道教、佛教及原始宗教融合有关。 - 狐仙传说：狐魅在中國文化中常被描绘为具有变化能力的精灵，既有正面（如守护神）也有负面（如魅惑害人）形象。 - 谚语特点：谚语是民间口头传统的一种，短小精悍， often used t...
乱后途中讲解
这首诗通过个人经历映射整个时代，诗人以第一人称视角叙述乱世寻乡的艰辛，情感层层递进。从寻找故园到痛哭无泪，再到批判诸侯盗贼，最后质问统治者，结构紧凑。讲解时应注意诗中的历史背景，如唐朝藩镇割据和农民起义，这有助于理解诗的深层含义。同时，诗的语言质朴却富有力量，适合作为历史教材，让...
事狐神谚古诗赏析
这句诗以简洁的语言揭示了唐朝民间信仰的深度，通过“无狐魅,不成村”的对比，强调了狐魅在乡村生活中的象征性重要性。它不仅体现了人们对神秘力量的崇拜，还暗示了文化认同和社区凝聚力的形成，语言质朴却富含哲理，是民间文学中反映社会心理的典型例子。
乱后途中知识点
李山甫是唐朝诗人，活跃于晚唐时期，作品多反映社会现实和战乱苦难。这首诗属于边塞诗或社会诗范畴，体现了唐诗的现实主义传统。诗中“汉恩”一词常用来借指唐朝恩情，反映了诗人对国家的忠诚。文学手法上，运用了对比、夸张和反问等修辞，增强表达效果。
事狐神谚创作背景
这首诗出自唐朝佚名作者，反映了唐朝时期民间对狐仙的普遍信仰。唐朝是狐仙传说盛行的时代，农村地区常将狐魅视为守护神或灾祸象征，这首诗作为谚语，可能源自口头传统，用于表达乡村文化中对超自然力量的依赖或敬畏。
乱后途中古诗赏析
这首诗以简洁的语言描绘了战乱后的悲惨景象，情感深沉而强烈。首联通过对比朝市与乡村，突出乱世中乡村的宁静可贵；颔联用“无泪”和“少魂”刻画了极度的悲痛和精神创伤；颈联直指诸侯和盗贼的贪婪，批判社会现实；尾联以质问收束，表达了对统治者无能的不满和对国家复兴的期盼。整体上，诗风沉郁，富...