旅中怀孙路创作背景
这首诗由唐代诗僧贯休所作，可能创作于他游历楚地（今湖南、湖北一带）的旅途中。贯休一生云游四方，与友人孙路可能曾为知音，但因旅途分离而心生怀念。唐代诗人常以旅途为题材，表达思乡、怀人之情，此诗反映了当时文人的漂泊生活和情感寄托。
诗词鉴赏 - 第11725页
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建元寺西院寄李员外纵联句知识点
联句诗：一种多人合作创作的诗歌形式，每人一句或数句，联缀成篇，起源于汉代，盛行于唐代，常用于文人雅集。 皇甫曾：唐朝诗人，字孝常，活跃于玄宗时期，以山水诗见长，与皎然等交往。 崔子向：唐朝诗人，生平不详，可能与皇甫曾同时，作品多涉隐逸主题。 郑说：唐朝文人，可能为郑说，但史料较少...
旅中怀孙路古诗注解
暮尘: 傍晚的尘土，指黄昏时分的景象。 微雨收: 小雨停止，雨后天晴的意境。 蝉急: 蝉声急促，暗示秋意和孤寂。 楚乡: 楚地，今湖北、湖南一带，泛指南方，表达旅途中的异乡感。 一片月: 一轮明月，象征思念和孤独。 几家人: 几户人家，反衬出旅人的孤寂。 砌香: 台阶上的香，可能...
建元寺西院寄李员外纵联句古诗赏析
这首诗以联句形式呈现，多人合作，情感丰富，意境深远。开篇崔子向以“寄隐”和“相思”点题，表达对友人的思念；皇甫曾接句，以“阡陌近”与“别离频”对比，突出离别的无奈。郑说描绘夜色钟声，营造静谧而警醒的氛围；台上句用鲍照和秦地典故，抒发才情与乡愁。皎然以雨笳花漏，增添诗意的动态美；崔...
旅中怀孙路古诗译文
傍晚微雨初停，尘土微湿，蝉声急促，楚乡秋意浓。一轮明月从海上升起，几户人家登上楼台。台阶上的残香和果实零落，汀洲上的草和夜雾漂浮。唯有知音之人，让我相思到白头，歌咏不已。
建元寺西院寄李员外纵联句创作背景
这首诗是唐代诗人皇甫曾与友人崔子向、郑说、皎然等在建元寺西院聚会时的联句作品，创作于唐朝中期。建元寺可能位于长安或洛阳，是一处佛教寺院，诗人们在此寄情山水，抒发离别相思之情。唐朝时，联句诗流行于文人雅集，多人合作吟咏，反映社交与文学互动。背景可能涉及宦海浮沉、友人离别，以及佛教思...
建元寺西院寄李员外纵联句古诗注解
霜台: 指御史台，古代官员办公的地方，比喻清冷高洁之处。 粉署: 指尚书省，古代官署，因用粉涂壁而得名，代指官员。 阡陌: 田间小路，象征距离近但阻隔多。 双树: 佛教用语，指释迦牟尼涅槃处的双树，这里可能代指寺庙或寂静之地。 钟声: 寺庙的钟声，常用于诗歌中表示警醒或超脱。 鲍...
建元寺西院寄李员外纵联句古诗译文
寄给隐居在霜台的朋友，思念着在粉署的官员。——崔子向虽然知道田间小路很近，但无奈离别频繁。——皇甫曾夜色迷蒙着双树，钟声惊醒四邻。——郑说才华散乱只能仰望鲍照，归乡的梦远在秦地。——台上雨声中带着清亮的笳声，花朵被夜晚的漏声惊动，仿佛春天。——皎然招摇着跟随步锡，仿佛听到车轮声。...
施南太守以猿儿为寄作诗答之讲解
这首诗通过猿猴的遭遇，隐喻了人生和官场的束缚。首句“虞人初获酉江西”交代了猿猴被捕获的地点，次句“长臂难将意马齐”以长臂和意马相结合，形象地表现了猿猴难以驯服的本性和心意的浮动。第三句“今日未啼头已白”使用夸张手法，强调哀伤之深以致未啼先老。末句“不堪深入白云啼”升华情感，表达不...
施南太守以猿儿为寄作诗答之知识点
王周是唐朝诗人，生平不详，诗风含蓄。此诗以物喻人，常见于唐诗。猿啼在古诗中常象征哀伤和思乡，例如李白的“两岸猿声啼不住”。酉江可能指湖南、贵州一带的酉水，是古代交通要道。诗中的“意马”源自佛教用语，常与“心猿”并用，表示心神不定。
施南太守以猿儿为寄作诗答之古诗赏析
诗作以猿猴为意象，通过描绘其被捕获后的哀伤，表达了诗人对自由被束缚的同情和自身处境的感慨。前两句“虞人初获酉江西,长臂难将意马齐”写猿猴的捕获和难以驯服，后两句“今日未啼头已白,不堪深入白云啼”写其未老先衰、不忍悲啼，语言简练，意境深远，运用夸张和象征手法，体现了唐诗的含蓄美和情...
施万病丸讲解
这首诗通过讲述海上翁行医救人的故事，深层表达了佛教的慈悲精神和儒家的仁爱思想。讲解时，可强调诗中的象征意义：海上翁代表理想中的救世者，药王菩萨体现佛教的济度观念，而“贤守”则链接到现实中的仁政。诗的结构由具体到抽象，从个人行为扩展到宇宙秩序，鼓励读者反思仁爱与社会责任。在教育意义...
施南太守以猿儿为寄作诗答之创作背景
这首诗是唐朝诗人王周为答谢施南太守赠送猿猴而作。施南太守可能将捕获的猿猴寄送给诗人，诗人借此诗表达感谢之情，同时借猿猴的境遇抒发自己的情感，可能隐喻官场生涯的束缚或人生感慨，反映了唐代文人以物寄情的常见手法。
施万病丸知识点
贯休：唐朝著名诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人，生活于唐末五代时期，作品多以佛教题材为主，语言简练，意境深远。 药王菩萨：佛教菩萨之一，与药上菩萨为兄弟，象征医药和救度众生，常见于大乘佛教经典。 佛教影响：唐代佛教盛行，诗歌中常融入佛教术语和思想，如“释梵”指佛教天神，“大士”指...
施南太守以猿儿为寄作诗答之古诗注解
虞人: 古代指掌管山泽苑囿的官吏，此处泛指猎人。 酉江西: 酉江的西岸。酉江可能指今天的酉水或某条河流，具体地点待考。 长臂: 指猿猴的长臂，象征其灵活难控的特征。 意马: 比喻心意像马一样难以驾驭和控制，常与“心猿”连用，表示心思浮动。 头已白: 头发已白，喻指年老或哀伤过度，...
施万病丸古诗赏析
这首诗以简练的语言描绘了一个济世救人的海上翁形象，融合佛教元素，主题突出慈悲与仁爱。诗中运用比喻（如“行如风”形容迅疾）和典故（如药王菩萨），增强了艺术感染力。意境深远，从个人行医扩展到佛教普度众生，最后升华到贤守和古德的相似性，强调救世精神的普遍性。整体风格质朴而富有禅意，体现...
施南太守以猿儿为寄作诗答之古诗译文
猎人初次在酉江西边捕获了猿猴，它的长臂难以将心意像野马一样控制齐整。如今还未啼叫头已斑白，不忍深入白云中哀啼。
施万病丸创作背景
这首诗由唐朝诗僧贯休创作，他生活在唐末乱世，佛教盛行。贯休本人是佛教徒，诗作常融合佛教元素。本诗可能 inspired by 当时社会动荡、疾病频发，贯休通过赞美海上翁和药王菩萨，表达对济世救人的向往，以及对仁政和佛教慈悲精神的推崇，反映了他作为诗僧的社会关怀和宗教理想。
施万病丸古诗注解
海上翁: 指海上的仙人或隐士，象征济世救人的医者。 须眉皎白: 形容老人须发洁白，代表年高德劭。 葫芦盛药: 葫芦是古代盛药的器具，象征行医济世。 惺憁: 意为清醒、醒悟，指病人服药后康复。 药王药上: 佛教中的药王菩萨和药上菩萨，是兄弟，代表治病救人的慈悲精神。 玉毫调御: 玉...
施万病丸古诗译文
我听说从前有个海上的老人，须眉洁白却身处尘土之中。他用葫芦盛着药物，行走如风，病人服药后都变得清醒。药王和药上是亲兄弟，救人急于救自己的身体。玉毫调御（指佛陀）特别赞扬，金轮（帝王）和释梵（佛教天神）都归依礼拜。贤明的守官（地方官）心思也相似，不吝啬亲近亲人、关爱子孙。曾听闻古德...