春秋战国门。臧孙古诗注解
诸孟:指孟氏家族,春秋时期鲁国贵族。 臧孙:即臧孙辰,鲁国大夫,以贤能著称。 季孙:季孙氏,鲁国权臣,此处暗喻过度宠信反致祸患。 甘疾:嗜好疾病,比喻对危险事物的反常偏爱。 疾足亡身:...
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诸孟:指孟氏家族,春秋时期鲁国贵族。 臧孙:即臧孙辰,鲁国大夫,以贤能著称。 季孙:季孙氏,鲁国权臣,此处暗喻过度宠信反致祸患。 甘疾:嗜好疾病,比喻对危险事物的反常偏爱。 疾足亡身:...
这首诗通过百里奚的典故,表达了人才使用与国家兴衰的密切关系。诗人认为,人才就像船和良马一样重要,但关键在于如何使用。百里奚在虞国时未被重用,虞国灭亡;而在秦国被重用后,秦国兴盛。这说明人才的价值不仅在于其本身的能力,更在于是否被合理使用。后两句用裁衣的工具作比喻,形象地说明了衡量...
诸孟憎恶我如同凶猛的恶犬,贤者臧孙为孟氏之死倍感伤情。 季孙氏对我的宠爱如同嗜好疾病,最终因放纵疾行而亡身,药石难救。
1. 百里奚:春秋时期著名政治家,曾为虞国大夫,后为秦穆公重用,帮助秦国强大。 2. 股肱:古代常用来比喻辅佐君主的重要大臣。 3. 虞国:春秋时期的小国,后被晋国所灭。 4. 秦穆公:春秋时期秦国君主,以善于用人著称。 5. 周昙:唐朝诗人,擅长咏史诗,著有《春秋战国门》等组诗...
这首诗以百里奚为例,阐述了人才的重要性以及如何使用人才的问题。前两句通过对比百里奚在虞国和秦国的不同遭遇,说明人才的价值取决于是否被合理使用。后两句用刀和尺的比喻,强调衡量和使用人才的关键在于是否善于发挥其才能。全诗语言简练,寓意深刻,体现了作者对人才问题的深刻思考。
这首诗是唐朝诗人周昙《春秋战国门》组诗中的一首,通过百里奚在不同国家的不同遭遇,探讨人才使用与国家兴衰的关系。百里奚是春秋时期著名的贤臣,曾在虞国和秦国任职,但只有在秦国才得到重用,帮助秦国强大。
首句“不识”与次句“方信”形成时间递进,揭示认知的滞后性;三四句用“三千客”与“素知”的数量对比,强化反讽效果。诗人通过毛遂个案,批判了“以资历论人才”的社会现象,其思想深度超越了一般咏史诗的怀古范畴。
船骥:船和良马,比喻辅佐君王的贤才。 股肱:大腿和胳膊,比喻得力的助手。 虞虞灭:指百里奚在虞国时未被重用,虞国灭亡。 秦兴:指百里奚被秦穆公重用后,秦国兴盛。 裁量:衡量、评价。 刀将尺:比喻衡量人才的工具。
1. 毛遂自荐:战国时期赵国谋士毛遂主动请缨协助平原君出使楚国,成功促成合纵抗秦 2. 颖脱:出自《史记》"锥处囊中,颖脱而出",比喻才能显露 3. 平原君:赵胜(?-前251年),战国四公子之一,以养士著称 4. 周昙:晚唐诗人,擅长咏史诗,作品多收录于《咏史诗》八卷
船和良马自古以来就是得力助手, 在虞国时虞国灭亡,在秦国时秦国兴盛。 衡量人才如同用刀和尺裁衣, 关键在于是否善于使用他们的才能。
前两句以“囊中锥”意象,揭示人才被埋没的普遍性;后两句通过平原君门客的对比,突显非凡之士往往出自意料之外。全诗语言犀利,借古讽今,体现作者对人才选拔制度的深刻反思。
此诗为唐代诗人周昙《春秋战国门》系列咏史诗之一,通过毛遂自荐的典故,批判以名望取士的世俗观念,反映晚唐对真才实学的呼唤。
囊中颖脱锥:典出《史记·平原君列传》,毛遂自荐时以“锥处囊中,其末立见”比喻才能终将显露。 平原门:指战国四公子之一平原君赵胜的门庭。 三千客:形容平原君门客众多,号称三千人。 素知:平日熟悉的人。
本诗核心在阐释"德重于物"的价值观。首句写献玉者的动机,次句亮明态度,三句点明"不贪"才是真宝,末句用"徒献"表明外在珍宝对清廉者毫无意义。艺术上: 1. 用典不着痕迹,将历史故事浓缩为四句 2. "身内宝"的比喻新颖深刻,与"外来珍"形成价值对比 3. 第二人称"子"与第一人称...
未曾察觉囊中那脱颖而出的锥子,直到功成名就时才相信确有英才。平原君门下虽有三千门客,真正得力的却并非平日熟识之人。
子罕典故:春秋宋国贤臣,以"我以不贪为宝"拒收宝玉,成为廉洁象征 周昙身份:晚唐诗人,专咏历史人物的《咏史诗》现存两百余首 晚唐背景:唐末吏治腐败,此类咏史诗多含讽喻现实之意 玉文化:古代玉器象征权力地位,诗中反用其意强调精神价值 对仗特点:"子怜"对"吾贵","身内宝"...
全诗采用对比手法:前两句通过“温润”与“坚廉”、“归仁”与“宝身”的对照,突出两种价值观的差异;后两句以“身内宝”否定“外来珍”,升华主题。典故化用巧妙,语言简练,通过“徒献”二字暗含对趋炎附势者的讽刺。
本诗取材于《左传·襄公十五年》中子罕拒玉的典故。春秋时期宋国司城子罕以“不贪为宝”拒绝他人献玉,周昙通过此诗赞颂清廉品德,反映晚唐社会对官吏操守的呼吁。
首句以宝剑之利起兴,"吹毛霜刃"的夸张描写凸显宝剑珍贵,为下文"无价宝"铺垫。次句"生许""死挂"的时空跨越,展现季札跨越生死的诚信。第三句转折,"徒称"二字暗含对世俗价值观的批判。末句"更贵"二字力透纸背,将全诗推向"心贵于物"的思想高度。诗人通过层层对比,最终完成对诚信这一传...
子怜温润:指对方(献玉者)偏爱玉的温润特性。 归仁:归附仁德,此处暗指献玉以求认可。 坚廉是宝身:将坚贞廉洁视为比美玉更珍贵的“身内之宝”。 玉人:献玉之人,或指雕琢玉器的匠人。 外来珍:指美玉等外在的珍贵之物。