怀虚中上人古诗注解
檐雨滴更残:屋檐的雨滴渐渐稀疏,指夜深时分。 思君安未安:思念你,不知你是否安好。 湘川:指湘江流域,诗中代指虚中上人所在之地。 吟鬓霜应蚀:吟诗时鬓发因霜雪而斑白。 禅衣雪渐寒:僧人的衣服因积雪而渐渐寒冷。 江干:江岸边。
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檐雨滴更残:屋檐的雨滴渐渐稀疏,指夜深时分。 思君安未安:思念你,不知你是否安好。 湘川:指湘江流域,诗中代指虚中上人所在之地。 吟鬓霜应蚀:吟诗时鬓发因霜雪而斑白。 禅衣雪渐寒:僧人的衣服因积雪而渐渐寒冷。 江干:江岸边。
屋檐的雨滴渐渐稀疏,夜深人静,我思念着你,不知你是否安好。 听说湘川离这里并不遥远,但前往的道路却充满艰难。 我的鬓发因霜雪而斑白,禅衣也因积雪渐渐寒冷。 我倚靠着松树独自站立,一只鸟儿飞落在江岸边。
全诗以“忆”开篇,通过对比“无人问去留”的孤寂与“满湖月”的清冷,烘托出诗人遗世独立的形象。后两联巧妙化用渔父和屈原的典故,以渔父的“闲唱”否定屈原的“谩愁”,表达对政治纷争的疏离感。末句“谁借木兰舟”以问作结,既流露隐居之志,又暗含现实困境,余韵悠长。
此诗作于唐代,齐己作为诗僧云游至洞庭湖时,触景生情。诗中融合了个人漂泊无依的感慨与对隐逸生活的向往,同时借屈原的典故反衬自己超脱尘世的态度,反映了晚唐文人仕途失意后追求精神解脱的心态。
巴陵:今湖南岳阳,洞庭湖畔。 中宵:半夜。 僧楼:寺庙中的楼阁,暗示诗人寄居僧舍。 渔父:典出《楚辞·渔父》,象征隐逸生活。 灵均:屈原的字,代表忠而被谤的愁绪。 ...
本诗讲解可分三个层次: 1. 表层叙事:通过"贫似我""不得信"等直白表述,展现诗人生活状态 2. 艺术手法:运用对比(贫富)、双关(墨烟)、悬想(何时共话)等技巧 3. 禅学内涵:将物质贫困转化为精神富足,体现"安贫乐道"的禅者风范 诗中"深夜坐""草堂禅"的设想,实为诗人构建...
回忆当年经过巴陵的岁月,无人关心我的去留。深夜满湖的月光,我独自在僧楼中徘徊。渔父悠闲地唱着歌,屈原的忧愁不过是徒劳。如今我想要长久隐居,可谁能借我一叶木兰舟?
贯休:五代前蜀诗僧,工诗善画,有《禅月集》传世 少室山:嵩山组成部分,少林寺所在地,佛教禅宗祖庭 唐代诗僧传统:寒山、皎然、齐己等均以诗名世 "木落"意象:古典诗歌常用秋景寄托文人情怀 禅诗特点:追求空灵意境,体现物我两忘的境界
这首诗以思念友人为主题,通过描绘自然景物,抒发了诗人内心的情感。诗人以“栖碧”开篇,点明友人的隐士身份,并以“庭莺百啭”渲染思念的氛围。接着,诗人直抒胸臆,表达了对友人的深切思念和渴望相聚的愿望。后两联则通过“云水”“春雷”“白云”等意象,进一步烘托了诗人内心的孤寂与高洁。整首诗...
全诗以"贫"为线索,前两联直陈生活境况,后两联转入意境营造。"木落"一联巧妙将自然景象与创作状态结合,尾联"深夜坐""草堂禅"勾勒出文人理想的禅意空间。贯休以僧人视角,将贫困生活诗化为修行境界,体现其"诗禅一味"的艺术特色。
1. 贯休:晚唐著名诗僧,字德隐,俗姓姜,婺州兰溪(今浙江兰溪)人。工诗善画,尤以罗汉像著称。 2. 禅意:指佛教禅宗的思想意境,强调空灵、寂静、超脱。 3. 隐逸情怀:指厌倦世俗、向往山林隐居的思想感情。 4. 意象:诗歌中用来表达情感、思想的客观物象,如诗中的“白云”“春雷”...
贯休为唐末著名诗僧,此诗作于晚年隐居时期。卢缙云可能是其故交,诗人通过对比自己的清贫隐居与友人的境遇,表达对知音难觅的感慨和对禅意生活的向往,反映了乱世中文人的精神追求。
一减三张价:形容生活极度贫困。"三张"可能指汉代张良、张骞、张汤三位名人,此处反用其显贵之意。 少室:少室山,嵩山组成部分,佛教禅宗发源地之一。 信经年:多年没有书信往来。 诗藁:诗稿。"藁"同"稿"。 墨烟:既指山...
这首诗以清新自然的语言,抒发了诗人对友人的深切思念。首联以“栖碧”点明友人的隐逸身份,并以“庭莺百啭”烘托思念的氛围。颔联直抒胸臆,表达唯有与友人同住才能摆脱相思之苦的愿望。颈联以“云水”“春雷”等自然意象,营造出一种空灵而富有禅意的意境。尾联以“白云”作结,既呼应了友人的隐士身...
我过着清贫的生活,隐居在少室山前。 你怎能像我这般穷困,多年未通音信。 落叶时节诗稿堆积,山色枯槁如墨染。 何时能与你深夜对坐,共话草堂中的禅意。
贯休是晚唐著名诗僧,与许多隐士、道人交往密切。此诗为怀念友人“智体道人”而作,表达了诗人对友人深切的思念之情,以及渴望与之相聚的愿望。诗中融入了禅意与自然意象,展现了贯休诗歌中常见的隐逸情怀。
栖碧:栖居碧山,指隐居山林。 智体道人:贯休的友人,一位修道之人。 门阃(kǔn):门槛,此处指友人居所的门庭。 春雷在树枝:形容春雷震动山林,暗喻内心激荡的思念之情。 白云:象征高洁、隐逸,也暗指只有自然景物知晓诗人的心事。
本诗讲解需把握三个维度:一是怀友主题,通过“隔海涛”“独流转”等句体会诗人孤独;二是佛教元素,解读“天竺”“石桥”的宗教象征;三是晚唐时代特征,理解诗人借边塞与禅意表达对现实的疏离。教学中可对比李商隐《夜雨寄北》,分析不同风格的怀人诗写法。
1. 同袍:源自《诗经》“岂曰无衣,与子同袍”,后世用以指代挚友。 2. 天竺:唐代对印度的称谓,玄奘《大唐西域记》详细记载其风物。 3. 石桥意象:佛教传说中连接生死两界的桥梁,常见于敦煌壁画。 4. 铜镜:唐代用铜镜需经常打磨保持光亮,“懒磨”反映疏于仪容。 5. 晚唐禅诗:...
我思念那位栖居碧山的朋友,庭院中黄莺百啭啼鸣时。唯有与他同住一处,才能不再饱受相思之苦。云雾流水淹没了他的门庭,春雷在树枝间隆隆作响。平生的无限心事,不只有白云知晓。