咏史诗。褒城古诗译文
倚仗帝王宠爱骄纵恣意,在骊山点燃烽火戏弄诸侯。 只知美人一笑能倾覆国家,却不知胡人的战尘已弥漫玉楼。
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倚仗帝王宠爱骄纵恣意,在骊山点燃烽火戏弄诸侯。 只知美人一笑能倾覆国家,却不知胡人的战尘已弥漫玉楼。
诗人通过对比两个历史人物: 1. 费长房遇仙师、得机缘而登真,象征道教理想的实现 2. 嵇康虽才高却遭戮,暗示时运对修道者的关键作用 末句"莫道神仙难顿学"实为反语,暗指修仙既需个人修行,更依赖外在机遇, 折射出晚唐...
1. 费长房典出《后汉书·方术传》,其"缩地鞭"、"壶中天地"等传说广为流传 2. 嵇康"广陵散绝"的典故与诗中"不遭逢"形成双重隐喻 3. 唐代道教被奉为国教,炼丹、修仙等题材常见于文学作品 4. 胡曾《咏史诗》共150首,以七绝咏叹历史事件,语言通俗易懂
本诗通过“草莽”“戈甲”等意象渲染楚国危局,用“哭”与“争”两个动词生动刻画申包胥的形象。第三句“不动咸阳哭”中的“不动”,既指其跪哭不移的 physical 状态,也暗喻其意志的坚定不移。末句“争得”一词,既体现结果的来之不易,也隐含对忠义精神的礼赞。全诗以史实为骨架,以情感为...
前两句以费长房"竹化龙"的奇幻意象展现道教的神异世界; 后两句通过嵇康反衬,强调"遭逢"机缘的重要性。 全诗以简练笔法将历史传说与人生哲理结合,在咏史诗中独具哲理性。
1. 申包胥哭秦庭:春秋时楚国大夫,为求秦援救楚,在秦廷痛哭七日,终使秦出兵。 2. 武关:古代关中四塞之一,是秦国通往楚国的重要关隘。 3. 吴王戈甲:指吴王阖闾伐楚的军队,曾攻破楚都郢。 4. 咏史诗:唐代流行的诗歌题材,借历史事件抒发议论或寄托情怀。
此诗为唐代胡曾《咏史诗》系列之一,借费长房成仙典故对比嵇康的悲剧命运, 反映晚唐社会对道教修仙的向往,同时暗含对现实机遇与个人命运的思考。
诗中前两句以对比手法展现楚国危亡的紧迫性:君臣流离,敌军未退。后两句聚焦申包胥的壮举,以“不动咸阳哭”的细节凸显其坚韧,最终“争得秦兵”的转折点明主题。全诗语言简练,叙事凝练,情感深沉,展现了历史人物在绝境中的非凡勇气。
长房:东汉方士费长房,传说其师从壶公学仙术,能缩地成寸。 葛陂:地名,传说中费长房在此投杖化龙,后得道升仙。 登真:道教术语,指得道成仙。 嵇生:嵇康,魏晋名士,崇尚自然养生,却因政治迫害被杀,未能成仙。
此诗为唐代诗人胡曾《咏史诗》系列中的一首,借春秋时期申包胥哭秦庭的历史事件,赞颂忠臣义士的赤诚与毅力。胡曾擅长以史为鉴,通过咏史表达对时局的感慨。
费长房回到葛陂时,人已得道成仙,手杖化作青龙。 莫说神仙之道难以速成,嵇康不过是未能遇到这样的机缘罢了。
楚国君臣草莽间:指楚昭王因吴国攻破郢都,逃亡至随国,君臣流落荒野。 吴王戈甲未东还:吴王阖闾的军队尚未从楚国撤军。 包胥不动咸阳哭:申包胥为救楚国,在秦廷痛哭七日,最终感动秦哀公出兵。 争得秦兵出武关:指秦军...
楚国的君臣在草野间流亡,吴王的军队尚未从东方撤回。 若不是申包胥在咸阳城下痛哭哀求,怎能求得秦兵出武关救援?
诗人通过空间(涿鹿原野)与时间(秋日当下/远古战争)的双重叠加, 用“遥映”“疑是”的虚实转换,使历史场景在读者眼前复活。 “血尚流”既是对惨烈战争的具象化呈现,也暗示历史教训的永恒性, 体现唐代咏史诗“以小见大”...
1. 涿鹿之战:中国上古神话中黄帝与蚩尤的决战,被视为华夏文明形成的标志性事件。 2. 咏史诗:以历史事件、人物为题材的诗歌,常含讽喻现实之意。 3. 胡曾:晚唐诗人,以《咏史诗》150首闻名,风格平易通俗。 4. 轩辕黄帝:五帝之首,被尊为中华文明奠基者,其形象常见于唐代咏史诗...
全诗以苍茫秋景起笔,用“白草”“丹霞”的强烈色彩对比, 将历史血腥与自然景象交融。“血尚流”以夸张手法强化战争记忆的深刻, 体现咏史诗“借古讽今”的特点,语言简练而意境深远。
诗人通过战国与老子的典故,完成双重隐喻:表面写历史战乱,实则影射唐末社会动荡;老子西行既是对现实的逃避,也暗含对清净无为的推崇。末句“流沙”的苍凉意象,强化了乱世中个体的孤独抉择。
此诗为唐代诗人胡曾《咏史诗》系列之一,借涿鹿之战的历史典故, 抒发对上古英雄时代的追忆与感慨,暗含对唐末战乱现实的隐喻。
1. 胡曾:晚唐诗人,以《咏史诗》著称,风格平易,多借史讽今。 2. 老子西行:道家传说老子晚年骑青牛出函谷关,隐居西域,后演变为道教“化胡为佛”故事。 3. 流沙:古代指中国西北部的沙漠地带,如《山海经》中“流沙之滨”。
涿鹿:古地名,相传为黄帝与蚩尤大战之地,今属河北。 白草:枯白的秋草,象征荒凉与沧桑。 轩辕:即黄帝,华夏人文初祖。 蚩尤:上古九黎部落首领,与黄帝争战失败。 丹霞:红色云霞,暗喻血色...