题邓仙客墓创作背景
此诗为唐代无名氏所作,题于邓仙客墓前。唐代道教盛行,世人多追求长生飞升,但真正得道者寥寥。诗人借墓穴的存在,对邓仙客“白日升仙”的说法提出诘问,暗讽当时社会盲目崇道的风气。
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此诗为唐代无名氏所作,题于邓仙客墓前。唐代道教盛行,世人多追求长生飞升,但真正得道者寥寥。诗人借墓穴的存在,对邓仙客“白日升仙”的说法提出诘问,暗讽当时社会盲目崇道的风气。
此诗体现唐诗"以禅入诗"的特点:首联"灯照岩"既是实写佛寺长明灯,又暗喻佛法永恒;"禽飞""藤结"的自然意象,暗合禅宗"随缘任运"思想。艺术上采用"远近法":由历史(晋灯)到眼前(飞禽),再扩展到文化(诗书),最终回归内心(避世),层层递进中完成空间与精神中完成空间与精神的双重超...
鹤老芝田:仙鹤象征长寿,芝田是传说中仙人种灵芝的田地,暗指邓仙客生前求仙问道。 鸡在笼:以凡鸡对比仙鹤,讽刺世俗之人无法超脱。 上清:道教最高仙境,与“俗尘”形成鲜明对比。 白日升仙:道教术语,指得道者肉身飞...
1. 赤城:今浙江天台山,道教名山"丹霞赤城"所在 2. 中岩寺:唐代天台宗重要寺院,与国清寺齐名 3. 周朴:晚唐"苦吟派"诗人,与贾岛齐名 4. 晋代佛教:东晋时期佛教始盛,支遁、慧远等曾在天台山活动 5. 诗眼技法:末句"避嚣谗"三字为全篇主旨凝聚
仙鹤已老,栖息在芝田;凡鸡被困笼中,难与上清仙境同。 既然说是白日飞升成仙而去,为何人间还留有你的墓冢?
全诗以"避"为眼:首联以晋代佛灯对照当下浮世,拉开时空纵深;颔联"禽飞""藤结"的动态描写,反衬寺庙的永恒静谧;颈联转写人文积淀,暗示兴亡无常;尾联直抒胸臆,点明避世主题。周朴善用白描,通过"灯""藤""耳"等细小意象,构建出孤高绝俗的意境。
此诗作于晚唐,社会动荡加剧,周朴避世隐居。赤城中岩寺为浙东名刹,诗人借古寺清幽之境,抒发对乱世的厌倦,体现晚唐文人追求精神解脱的普遍心态。
浮世:指纷扰的世俗生活。 晋时灯:暗指佛教文化自晋代传入后的历史积淀。 静户:寺庙幽静的窗户,象征超脱尘世。 存没诗千首:既指寺中遗留的诗文,也隐喻历史沧桑。 嚣谗:世俗的喧闹与诽谤。
不必谈论这浮世的纷扰,晋时的佛灯仍照亮山岩。 飞鸟穿过寂静的窗棂,藤蔓缠绕高耸的杉树。 留存与消逝的诗作千首,兴衰更迭的经卷数函。 谁能知晓我这世俗之耳,来此只为躲避喧嚣谗言。
本诗艺术特色有三:一是典故密织却自然,"竹箭""鲲鱼"形成地理(东南-北海)与意象(刚柔)的双重对照;二是时空转换巧妙,从"盛事"现实到"午夜"伏案,再至"尽日"未来;三是情感递进,由事功赞美转向品格推崇。黄滔作为晚唐诗人,既承袭了李商隐用典精工之风,又保有贾岛式的真情实感,展现...
1. 金紫:唐代三品以上官员的服饰颜色,代指高官 2. 竹箭典:《尔雅》"东南之美者,有会稽之竹箭焉" 3. 北溟鲲鱼:出自《庄子》,喻指宏大的抱负 4. 华表:古代宫殿标志性建筑,后象征仕途显达 5. 子虚赋:汉代司马相如代表作,成为辞赋典范 6. 弹冠:典出《汉书》,本指准备...
全诗四联层层递进:首联以"盛事无馀"定调,突显荣耀;颔联用"竹箭""鲲鱼"双典,赞其才志;颈联"华表""子虚"对仗,展现文武双全;尾联"弹冠"转折,升华淡泊真情。黄滔善用典故而不显堆砌,将仕途成就与文人风骨完美融合,末句"怜君"二字尤显真挚。
此诗作于唐末,黄滔为友人翁文尧受封金紫(高级官服)荣归故里而作。时值乱世,诗人通过赞颂友人功成身退、不忘初心的品格,既表达祝贺,亦暗含对官场浮沉的感慨。
本诗艺术特色主要体现在: 1. 空间构建:从地面(莎藓)到居所(闭门),再到听觉(江滩)与视觉(树石),最后延伸至远方(衡岳),形成立体空间感 2. 矛盾修辞:"怀客远"与"闭门深"构成情感张力 3. 禅意表达:末句"为我一相寻"暗...
抟将盛事:指翁文尧功业圆满,成就非凡。 东越竹箭:典出《尔雅》,比喻人才杰出,如东越竹箭般稀有珍贵。 北溟鲲鱼:化用《庄子·逍遥游》典故,暗指志向远大。 华表:古代宫殿前的石柱,此处借指官场荣归。 ...
1. 齐己:晚唐诗僧,俗名胡得生,著有《白莲集》 2. 处士:古代指有才德而隐居不仕的人 3. 衡岳:南岳衡山,五岳之一,佛教圣地 4. 唐代隐逸诗三大主题:自然山水、佛道思想、友情寄托 5. 诗中的"琴棋"是文人"琴棋"是文人四艺(琴棋书画)的典型代表
盛大的功业已圆满无缺,归乡时仍不忘在桥边重温旧书。 东越之地独赞你如新生的竹箭般出众,北海也欣喜能容纳鲲鱼般的壮志。 两次归来谁能理解你华表下的心意,深夜仍能提笔写下如《子虚赋》般的佳作。 待到卸下官帽的那一日,更显你与故友情谊从未...
全诗以"闲地"起笔,通过莎藓、琴棋、风雪、江滩等意象层层递进,构建出清幽绝俗的隐逸空间。颈联"枕外江滩响,窗西树石阴"运用视听通感,展现天人合一的境界。尾联以衡岳寺作结,将物理空间升华为精神归宿,体现唐代隐逸诗"物我两忘"的典型特征。
此诗作于齐己晚年隐居时期。作为诗僧,齐己常与隐士交往,诗中"无余处士"的书斋环境与诗人自身的隐逸志趣相契合,通过描绘幽居景象,表达了对超脱尘世的向往和对知音的期待。
无余处士:隐士名号,具体生平不详。 莎藓:莎草和苔藓,象征幽静隐逸的环境。 琴棋怀客远:通过琴棋寄托对远方友人的思念。 衡岳寺:南岳衡山的寺庙,唐代文人隐居修行的圣地。