咏史诗。乌江古诗译文
争夺帝王霸业的雄心已然倾覆,八千江东子弟在楚歌声中溃散。 乌江边并非没有渡船逃生,只是耻于逃回东吴再起兵戈。
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争夺帝王霸业的雄心已然倾覆,八千江东子弟在楚歌声中溃散。 乌江边并非没有渡船逃生,只是耻于逃回东吴再起兵戈。
石头城:东晋都城建康(今南京)的军事要塞,临长江而建。 浪崔嵬:形容浪涛如山峦般高大险峻。 苻坚:前秦君主,383年率百万大军南下伐晋,淝水之战惨败。 投鞭策:典出苻坚豪言"以吾之众旅,投鞭于江,足断其流"。
石头城下波涛汹涌浪如山,风声呼啸似地底雷鸣震天。 为何苻坚如此自负轻敌,竟妄想投鞭断流挥师渡江南?
此诗通过四句二十八字浓缩李斯一生:前两句以故乡风物起兴,用反问句式引发思考;后两句直指悲剧根源。诗人巧妙运用"狡兔肥"的意象替代《史记》中"牵黄犬"的典故,既保持诗意又暗藏讽刺。全诗语言凝练,在历史叙事中融入深刻的政治警示,体现了咏史诗"以史为鉴"的核心价值。
1. 李斯:秦朝丞相,助秦始皇统一六国,后与赵高争权失败被腰斩 2. 咏史诗:以历史事件/人物为题材的诗歌,常借古讽今 3. 云阳:秦汉时期著名刑场,位于今陕西淳化县 4. 历史典故:"东门黄犬"指李斯临刑前怀念与儿子牵黄犬出猎的往事
此诗以火灾为切入点,揭示深层问题: - 社会层面:反映唐代佛教世俗化后,部分寺庙重形式轻修行的现象 - 哲学层面:质疑外在宗教符号(佛像)与内在信仰的关系 - 艺术手法:用极端场景(佛像烧尽)制造反差,强化批判效果...
全诗以对比手法展开:首句描绘故乡恬淡景象,次句突转质问;后两句通过"功成"与"血染"的强烈反差,揭示政治斗争的残酷性。诗人用"狡兔肥"的意象暗讽李斯贪恋富贵,最终"云阳血染"的结局与开篇的安逸形成震撼对比,凸显"功成身退"的深刻哲理。
1. 兴善寺:唐代长安著名寺院,位于长安城,密宗发源地之一。 2. 如来:佛的十大称号之一,诗中借指佛像。 3. 双关修辞:"道善""言兴"既指寺名,又暗含反讽。 4. 咏灾诗:唐代特有题材,常借灾难表达社会批判。 5. 僧侣地位:唐代僧团依赖寺院经济,火灾直接冲击生存基础。
此诗为唐代诗人胡曾《咏史诗》百篇之一,作于晚唐时期。诗人借秦相李斯贪恋权位终致灭族的历史悲剧,讽喻当时官场中不知进退的现象,暗含对唐末政治腐败的批判。
全诗语言犀利,善用反讽: 1. 首联通过寺名与实际对比,直指名不副实; 2. 后联以“如来烧尽”的惊心画面,暗示信仰载体的脆弱; 3. 末句“惟一群僧”冷峻收尾,引发对宗教本质的思考。 全诗2...
上蔡:李斯故乡,今河南上蔡县。 狡兔肥:暗指安逸生活,典出《史记·李斯列传》"东门黄犬"典故。 云阳:秦代刑场所在地,此处指李斯被腰斩处。 血染衣:指李斯最终被赵高陷害,惨遭灭族之祸。
唐代佛教兴盛,寺庙常因香火或战乱引发火灾。此诗借兴善寺灾事件,讽刺当时部分寺庙空有形式而无实质修行,反映作者对宗教功利化的批判。
上蔡城东门的野兔正肥美,李斯为何忘记了南归故里? 功成名就时却不懂急流勇退,直到云阳刑场鲜血染红衣。
咏兴善寺佛殿灾:诗题点明事件,唐代长安兴善寺佛殿遭遇火灾。 道善何曾善:双关语,既指寺名“兴善”,又暗讽寺庙未践行善。 如来烧赤尽:如来代指佛像,“赤尽”强调火灾彻底。 惟一群僧:僧人失去供奉的佛像,暗含对宗...
名为“善”却何曾行善,说是“兴”实则衰败凋零。 佛像已被大火烧尽,只剩一群僧人茫然无依。
前两句以对比手法展现心理矛盾:虽生于崇尚入世的儒家盛世,却深感官场羁绊。"悬缨"与"布衣"的意象对比,凸显对自由的向往。后两句通过"谁能"的反问和"臣事"的谦辞,表明皈依道教的决心,末句"归上清"点明修道成仙的终极追求,整体展现唐代文人典型的精神出路。
1. 吕岩即八仙之一的吕洞宾,唐代著名道士 2. 钟离云房指汉钟离,道教八仙之首 3. "上清"与玉清、太清合称道教三清境 4. 唐代实行科举制,"悬缨"反映士人仕进之路 5. 该诗体现唐代儒道思想交融的社会现象
这首诗通过四组镜头展现宫廷生活:首联写宫女与世隔绝,颔联写昼夜歌舞,颈联特写女子姿容,尾联点明主题。诗人用"谁敢"的反问句式,强化了宫廷等级制度的压抑感。艺术上,前六句铺陈描写,后两句陡然转折,形成"欲抑先扬"的效果。需要注意的是,"妍媸各有分"并非宿命论,而是对"以色事人"制度...
全诗通过"儒家"与"玉皇"、"悬缨"与"布衣"的对比,展现仕隐抉择。后两句以反问强化出世决心,语言简练却蕴含道教"清静无为"的哲学思想,体现作者从儒入道的思想转变。
1. 吴宫:指春秋吴国宫殿,常与西施典故关联 2. 新乐府运动:白居易倡导的诗歌改革运动,强调"文章合为时而著" 3. 宫怨诗传统:此诗属于描写宫廷女性命运的诗歌类型 4. 对仗手法:颔联"楼高"对"宫静",颈联"半露"对"斜回" 5. 唐代服饰:诗中"半露胸"反映唐代女性着装开...