寒林石屏古诗译文
鉴赏全文
虢山距离此地数千里之远，虢石沉重难以携带运输。用舟车从虢地运来常常苦于其沉重，就连釜盎这类器物都因重而被丢弃不肯携带。如果不是世间崇尚奇怪之物，谁肯从那么遥远的地方运载而来？更何况虢地的人自己珍爱秘藏，得到一块虢石，哪怕拿千块美玉也不愿交换。
这种屏风流传到中原地区，受到盛赞和称赏，主人用它来向客人夸耀，客人见了便祈求得到。世上的人轻视真品而珍爱虚假之物，见到（这种石屏）便喜形于色，只停留在表面。强健的木材、美好的树干长成修长的树荫，罗列满野，可又有谁去多看它们一眼？
我曾作为客人在座中见过一面，它确实可爱，既小巧又奇特。起初怀疑是秋波晶莹明净，鱼子变化成怪异的蛟龙和螭龙。鳞、须、爪、角尚且有细小的纹路，只见到它们蜿蜒盘曲、参差错落。又像展开一尺见方的素绢，醉笔倒画出的胡须和髭髯。
为何石上的（树木）并非自然天成，倒像是柔弱顺从风势的枝条？高楼拂晓时凭栏远望秋色已老，烟霭与雨气相互蒙蔽低垂。高耸的树林隐约出现在天际，醉眼远望昏暗迷茫，分辨不清微茫的景色。不然是谁家的古老图画，破碎之后偶然留下这一片？
假如让人手来描摹点画，尚且担心巧拙之间出现瑕疵。为何石头的纹理能够自然生长，怎能在当世没有猜疑？堆起黄金招募能言善辩之人来解释，但众人利口如磨锥般锐利。
有人说南山出产巨怪，想要用手把乾坤移动。先偷来日月送到岩底，再取来草木用阴凉栽培。天公发怒，担心它逐渐成就，便派六丁神将手持桃斧在云间挥砍。世人趁机得到碎裂的石块，锻琢切割成片段来换取钱财。至今风雨中的虢山之夜，树石呼号如同鬼神悲泣。
又说春气进入山骨，想要从石头里生出蒿藜。根株芽蘖还没来得及长出，就遇到工匠的雕凿毁坏。多数人说是老松已经变成石头，这本来就是剪截之后脱离了根须。又说是鬼手也能作画，多在石室中形成屏帷。固然知道物怪之多浩渺难尽，谁能彻底弄清这些是非？
城狐老了能变成男女，海蜃张口能吹出楼台。世间自会有这类事情，何必穷究曲折追根到底？细想这石屏终究没有实际用处，石头不能做础石，木头不能做支撑。只是凭借纹理有些小异，便招聚盲目的说法形成欺人之谈。罢了，闭上嘴不再议论，告诉喜爱它的人不要讥笑我。
作者简介
王令
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。王令是一位颇有才华的青年诗人，他仅有短暂的十年创作时间，却写出了70多篇散文和480多首诗。他的诗歌代表了他文学创作的主要成就。他的诗大多是与友人的酬答唱和之作，主要叙述了自己的生平、志向与人生态度，为温饱而四处奔波的苦难生活。王令一生艰难，心情一直比较沉郁，这类诗的基调也比较低沉。王令一生不应举，不做官，生活在社会底层，接近贫苦大众而远离统治阶级，所以他的不少诗篇深刻反映了连年的灾荒与统治者的残酷压迫剥削给民众带来的疾苦，更可贵的是，诗人还能明确地指出这种苦难来自于统治者对人民的压迫和剥削，展示自己救民众于苦难之志愿，《梦蝗》诗是其代表作，诗人这样以锋利的笔触，剥掉达官贵人们“仁义儒”、“尧舜趋”的外衣，显露他们“虎豹身”、“虫蛆腹”的原形，指出剥削阶级搜刮民脂民膏实比蝗虫更为残酷可恨的诗篇，在古代文学作品中不是多见的。由此也不难看出由于特殊的生活经历，王令对当时社会的观察与认识是极为深刻的。难怪当年王安石阅读了王令的诗后，曾一再称赞说王令“诗有叹苍生而泪垂之说”。其他如《暑旱苦热》、《饿者行》、《暑热思风》等诗篇，也都因此而深受后人称赞。令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五岁父母双亡，随叔祖王乙移居广陵(今江苏扬州)。十六七岁自立门户，在天长(今属安徽)、高邮(今属江苏)、江阴(今属江苏)等地授徒为生。至和元年(1054)，在高邮拜识王安石，受其赏识，此后成为至交。由于王安石的称誉，王令的诗歌始为人所知，尤其是在江淮一带，王令逐渐成了一个颇负盛名的诗人。嘉祐三年(1058)，王安石将其妻之堂妹嫁给他，次年他便在常州(今属江苏)病逝，年仅二十八岁。王安石《思逢原》一诗有“妙质不为平世得，微言唯有故人知”之句，对他的才高命短、不为世用表示惋惜。 王令短暂的一生是在贫困交集中度过的，他自称志在贫贱而不愿屈就科举功名，有时生活无着，常陷于极度窘迫的境地。曾模仿韩愈作《送穷文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失险堕深，举头碍天，伸足无地，……刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥。”处于社会底层的生活，使他饱尝人生之辛苦，而孤倔不苟的秉性，又使他于贫贱中激发出愤疾兀傲的意气。他的诗多哀吟自我生活的贫苦，兼及社会的黑暗不平与民生的荒寒苍凉，表现自己贫贱不改其度的意志与节操。艺术上，王令的诗受到了中唐韩愈、孟郊、卢仝等人的深刻影响，气概健举，想象奇特，词句生硬。咏物写景、感事议论的长篇古诗尤其如此。仁宗朝以来，诗坛一改宋初三朝之浮靡芜鄙风习，新一代诗人中颇有一些作诗高扬气概，风格健举的，如石延年、苏舜钦、欧阳修、李觏、郭祥正、徐积等人，或师法“韩孟”，或追摹“李杜”，总归取法唐之中、盛雄健高远的作派。在诸多效法“韩孟”的诗人中，王令是最突出的一个。他既学韩诗的雄迈劲健、奇古奥衍，又学孟郊的冷僻尖峭与惨淡深挚。同时值得一提的是，他的近体诗也不乏开阔矫健的表现方式与境界，而近于杜甫律绝的风格。大概由于短命和作诗求奇，人们常把王令与唐代诗人李贺相比，但两人的风格差异还是较明显的。王令偏于奇健峭厉、愤嫉冷僻，而不似李贺那般幽幻瑰丽、哀感顽艳。王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。诸如"长星作彗倘可假，出手为扫中原清"(《偶闻有感》)"终当力卷沧溟水,来作人间十日霖"（《龙池》）等句,均笔意纵横、气格雄壮。《暑旱苦热》尤其突出："清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干，昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！"刘克庄称其诗"骨气老苍，识度高远"(《后村诗话·前集》)。其他如《不雨》、《良农》、《饿者行》、《和洪与权逃民》及五言长诗《梦蝗》等篇，则同情民间疾苦，对黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韵和人古松》等诗,托物寄兴,抒发了崇高理想无法实现的愤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等写景抒情小诗，清新自然，别具一格。不过，有些作品有生硬粗率之病，艺术上还不够成熟。王令诗文由其外孙吴说编为《广陵集》,未刊行,近代始有嘉业堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即据嘉业堂本校点，诗赋文21卷。另有《拾遗》、《附录》、《年谱》等。王令的诗风，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦热》、《龙池二绝》等。其古诗，大都格调高古，诗语奇险，深受唐代诗人韩愈、孟郊诗风的影响。《四库总目提要》评王令的诗道：“磅礴奥衍，大率以韩愈为宗，而出入于卢仝、李贺、孟郊之间，虽得年不永，未能锻炼以老其材，或不免纵横太过，而视倨促剽窃者流，则固倜倜乎远矣。”这可谓一语中的。王令的《张巡》酷似韩诗，而《秋居》等则分明是受了孟诗的影响。