偈颂二十五·19古诗赏析

这首禅偈构思巧妙，层层递进，体现了禅宗"即事明理"的思维方式。

起兴于自然：

前两句以杜鹃的"不如归"和竹鸡的"泥滑滑"起兴。两种鸟声一为哀切的呼唤，一为质朴的鸣叫，皆来自深山幽谷。诗人借这些自然声响，引出一个问题：在这远离尘嚣的深山之中，佛法是否存在？这是对"佛法在世间，不离世间觉"这一禅宗根本命题的叩问。

转折于机锋：

第三句"谁道无佛法"看似肯定深山中有佛法，第四句却陡然一转——"有佛法，衲僧只有三只袜"。此句为全诗机枢所在。"有佛法"是肯定，"三只袜"却似与佛法无关，甚至显得寒酸可笑。然而这正是禅宗"向上一路，千圣不传"的机锋：佛法虽在，却不落言说；衲僧虽求法，却连一双袜子都不齐全。

深意于破执：

"三只袜"的妙处在于它打破了"成双成对"的常识观念。世间万物，莫不以对偶形式存在——左右、阴阳、来去、有无。而禅宗追求的是超越二元对立的绝对境界。三只袜不成双，暗示佛法不可成双配对，不可落入有无、是非、凡圣的分别心中。衲僧虽只有三只袜，生活困顿，但正因如此不执着于物质完善，才能真正体悟"本来无一物"的禅境。

全诗语言质朴，如话家常，却蕴含深意。鸟鸣深山是平常景，三只破袜是寻常事，诗人却能从中悟出不平常的禅理。这正是宋人禅偈的特色：不高谈阔论，不搬弄名相，只在日常生活中现成说法，所谓"挑水担柴，无非妙道"。