古籍译文大全 - 第363页

古籍译文第363页,继续浏览经史子集等各类古籍经典的注释与译文。

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古籍解译列表

《易传》大壮 · 译文

佚名·译文

译文大壮,“宜于守正”,(阳刚)之大为正。能正其大,天地之情便可以体现了! 注释此释《大壮》卦卦名及卦辞之义。壮:《大壮》四阳盛长过中故曰“壮”。刚以动:《大壮》下乾上震,乾为刚,震为动。大者正也:是指《大壮》阳大过中而又有正之义。正,是释《大壮》卦辞“贞”。

《易传》坤 · 译文

佚名·译文

坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。  "脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来",说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利",是因...

《易传》大壮 · 译文

佚名·译文

《大壮卦》的卦象是乾(天)下震(雷)上,为震雷响彻天上之表象,象征着十分强盛。君子应该严格要求自己,不要越出准则和规律去做非分之事。  爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句,说明只停留在这一状态下,是决不会有什么出路的。《大壮卦》的第二爻位(九二)之所以能够坚守正道而获得吉祥,是因为...

《易传》坤文言 · 译文

佚名·译文

《文言》说:地道极为柔顺但它的运动却是刚健的,它极为娴静但品德是方正的,地道后于天道而行动,但运动具有规律性。它包容万物,其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵!顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家,必有不尽的吉祥;积累恶行的人家,必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君,儿子弑杀他的父亲...

《易传》第二章 · 译文

佚名·译文

译文  圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦,三百八十四爻以规范之,复于六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有关卦爻象之文辞,而使人明白吉凶的趋向,《易经》中阳刚阴柔相与切摩推荡,而产生变化。所以《易经》中有“吉凶”,是成功或失败的现象。“悔吝”,是表示有忧虑顾虑的现象。...

《易传》第二章 · 译文

佚名·译文

古时包犧氏的治理天下,上则观察天上日月星辰的现象,下则观察大地高下卑显种种的法则,又观察鸟兽羽毛的文采,和山川水土的地利,近的就取象于人的一身,远的就取象于宇宙万物,于是创作出八卦,以融会贯通神明的德性,参赞天地的化育,以比类万物的情状。编绳结网,做为捕捉鱼、鸟的工具,以猎兽捕鱼...

《易传》第二章 · 译文

佚名·译文

往昔圣人创制《周易》的时候,就是要顺应宇宙万物的本性和命理趋势。因此确立了天象的道理,日月星辰光明黑暗的阴和阳;大地的道理,万物有柔有刚;人道的仁爱和正义。涵括了天、地、人、三才,各自分阴分阳两个方面。所以《周易》以六画,六个层次,六个过程,组成一个事物演变的一个卦象。  一个卦...

《易传》下篇 · 译文

佚名·译文

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父 子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。礼,别尊卑,定上下;促和谐,远竞争。错,置也,设定。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。夫妇之道是终生的,要稳定长久。所以接着...

《易传》屯 · 译文

佚名·译文

译文屯,刚柔始相交而难以生成,动于险难之中。盛大“亨通而守正”,雷雨震动充满(天地之间),天始造化,万物萌发,(此时)适宜于封建诸侯,但将不安宁。 注释此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生:《序卦》:“屯者,物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生,勾而未舒,故...

《易传》晋 · 译文

佚名·译文

译文晋,前进生长。光明出现地上,逊顺而依附太阳,阴柔进长而升上,所以“康侯亨用很多赏踢之马,一日内三次受到接见”。 注释此释《晋》卦卦名及卦辞之义。明出地上:《晋》卦下坤上离,坤为地,离为明,顺而丽乎大明:《晋》下坤为顺,上离为日,日为大明。柔进而上行:《程氏易传》云:“凡卦离在...

《易传》屯 · 译文

佚名·译文

《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故释为云。云雷大作,是即将下雨的征兆,故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创,国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。  "虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。只要能下定决心,深入基层...

《易传》晋 · 译文

佚名·译文

“阳光从地面上升起,象征着前进和昌盛,也象征着发出自己的光和热。所以,君子应该充分显示自己的才华和美德,发挥自己的作用。  “向前进遇到障碍和阻拦时”,要能够持之以恒,按照自己所遵循的原则继续不断地努力,才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”,是因为它还没有被赋予什...

《易传》全文 · 解读

佚名·解读

一部易髓,都汇聚在《杂卦传》中。《杂卦传》言辞甚简,或以一字释一卦,或数字释一卦,或天然成韵,或信手拈来,或有心用韵,或无心用韵,错落有致,极造化万有不齐之妙,揭天地自然阴阳变化之机,教人知阴阳刚柔进退消长之理,示人合天合道进德修身之道。圣人作易,通神明之德,类万物之情,尽显于一...

《资治通鉴》唐纪七十六 · 译文

司马光·译文

昭宗圣穆景文孝皇帝上之下乾宁二年(乙卯、895)唐纪七十六 唐昭宗乾宁二年(乙卯,公元895年)  [1]春,正月,辛酉,幽州军民数万以麾盖歌鼓迎李克用入府舍;克用命李存审、刘仁恭将兵略定巡属。  [1]春季,正月,辛酉(初三),幽州的军队百姓几万人张起伞盖、敲锣打鼓、载歌载舞欢...

《资治通鉴》唐纪七十七 · 译文

司马光·译文

昭宗圣穆景文孝皇帝中之上乾宁四年(丁巳、897)唐纪七十七 唐昭宗乾宁四年(丁巳,公元897年)  [1]春,正月,甲申,韩建奏:“防城将张行思等告睦、济、韶、通、彭、韩、仪、陈八王谋杀臣,劫车驾幸河中。”建恶诸王典兵,故使行思等告之。上大惊,召建谕之;建称疾不入。令诸王诣建自陈...

《资治通鉴》唐纪七十八 · 译文

司马光·译文

昭宗圣穆景文孝皇帝中之中光化三年(庚申、900)唐纪七十八唐昭宗光化三年(庚申,公元900年)  [1]春,正月,宣州将康儒攻睦州;钱使其从弟拒之。  [1]春季,正月,宣州将领康儒进攻睦州,镇海节度使钱命令他的堂弟钱率兵抵御。  [2]二月,庚申,以西川节度使王建兼中书令。  ...

《资治通鉴》唐纪七十九 · 译文

司马光·译文

昭宗圣穆景文孝皇帝中之下天复二年(壬戌、902)唐纪七十九 唐昭宗天复二年(壬戌,公元902年)  [1]春,正月,癸丑,朱全忠复屯三原,又移军武功。河东将李嗣昭、周德威攻慈、隰,以分全忠兵势。  [1]春季,正月癸丑(初六),朱全忠率领军队再次驻扎三原,不久又移驻武功。河东将领...

《资治通鉴》唐纪八十 · 译文

司马光·译文

昭宗圣穆景文孝皇帝下之上天复三年(癸亥、903)唐纪八十 唐昭宗天复三年(癸亥,公元903年)  [1]二月,壬申朔,诏:“比在凤翔府所除官,一切停。”  [1]二月壬申朔(初一),昭宗颁布诏令:“近来在凤翔府任命的官员,全部解除职务。”  时宦官尽死,惟河东监军张承业、幽州监军...

《资治通鉴》唐纪八十一 · 译文

司马光·译文

昭宗圣穆景文孝皇帝下之下天元年(子、904)唐纪八十一 唐昭宗天元年(甲子,公元904年)  [1]五月,丙寅,加河阳节度使张汉瑜同平章事。  [1]五月丙寅(初二),朝廷加授河阳节度使张汉瑜为同平章事。  [2]帝宴朱全忠及百官于崇勋殿,既罢,复召全忠宴于内殿;全忠疑,不入。帝...

《易传》乾 · 译文

佚名·译文

译文伟大呵,乾元!万物就是因为有了它才开始,故而本于天。云气流行,雨水布施,众物周流而各自成形,阳光运行于(乾卦)终始,六爻得时而形成,时乘(《乾》卦六爻)的六龙,以驾御天道。(本于天的)乾道在变化,(万物)各自正定其本性与命理,保全住太和之气,才能“利贞”。始出众物,万国皆得安...