《孟子》第十七节 · 译文
孟子说：“孔子离开鲁国时，说：‘我们慢慢地走吧，这是离开父母之国的道理。’离开齐国，承受着风霜雪雨就走了，这就是离开别国的感情态度。”
古籍译文大全 - 第263页
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《孟子》第十八节 · 译文
译文 公孙丑说：“君子不亲自教育儿子，为什么呢？” 孟子说：“这在情势上是不行的，教育必须要用正确的规范；用正确的规范没有成效，执教者就会发怒。怒气一产生，倒反伤害了小孩。‘父亲用严格的规范来要求我，可您自己并不按正确的规范行事。’这样父子之间就伤害了感情。父子之间就伤害了感...
《孟子》第十八节 · 译文
译文 徐辟说：“孔子多次对水加以赞美说：‘水啊，水啊！’请问他对于水取的是哪一点呢？” 孟子说：“有源的泉水滚滚奔涌，不分昼夜，注满了低洼的坑、坎又继续前进，一直流向四海。有本源的都是这样，就取它的这个特点而已。如果没有本源，到七、八月间雨水滂沱，大沟小渠都满了，但它们干涸也...
《孟子》第十八节 · 译文
孟子说：“人与人之间相互亲爱胜于人与人之间相互不亲爱，就好比是水能胜过火。如今能做到人与人相互亲爱的，就好比是用一杯水去救一车着火的柴禾；火扑不灭，就说是水不能胜过火，这等于帮助那些不能与人相互亲爱的人一样，最终也会失去与人相互亲爱的爱心的。”
《孟子》第十八节 · 译文
译文 孟子说：“人之所以有规律、理解能力、权术、知识，常常是心里存在着灾患的缘故。只有那些不得重用的臣子和地位低微的庶民，心里发愁的是危难，很深的忧患，所以他们能发达。” 注释1.慧：《周书·谥法》：“柔质受谏曰慧。”《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！”...
《孟子》第十八节 · 译文
孟子说：“君子受困于陈国、蔡国之间，是因为上下没有什么交往。”
《孟子》第十九节 · 译文
译文 孟子说：“侍奉之事，什么为最大？侍奉父母为最大。操守之事，什么为最大？守住自身为最大。没有丧失操守又能很好地侍奉父母亲的，我听说过。丧失了自身操守又能很好地侍奉父母亲的，我没有听说过。谁不做侍奉人的事呢？侍奉亲人，是侍奉之事的最根本；守住自身，是操守之事的最根本。曾子奉养...
《孟子》第十九节 · 译文
孟子说：“人之所以区别于禽兽只是一点点，一般老百姓抛弃它，君子却保存它。大舜明白事物的道理，又懂得人际关系的实质；他是从建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式出发做事情，而不是只做出建立相互亲爱的关系和选择最佳行为方式的样子。”
《孟子》第十九节 · 译文
译文 孟子说：“五谷，是粮食中的好品种；如果不成熟，还不如荑草和稗草。与人建立相互亲爱的关系，也要等到时机成熟才行。” 注释1.荑：（ti题）通“稊”。草名。一种像稗子的草。《诗·邶风·静女》：“自牧归荑。”《诗·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。”《晋书·元帝纪》：“生繁华...
《孟子》第十九节 · 译文
孟子说：“有侍奉君主的一种人，他们侍奉君主就专以容色取宠；有安邦定国的一种人，他们是以安定国家为乐事；有本性纯真的一种人，他们的发达可通行于天下而后才有天下的通行；有一种人称为大人，他们是端正自己然后才认识到万物的端正。”
《孟子》第十九节 · 译文
译文 貉稽说：“我很大地不理解于众人的议论。” 孟子说：“这没有什么妨碍。读书人都憎恶这种众人的议论。《诗经》上说：‘内心很忧愁，被那些小人所怨恨。’孔子就是这样的。《诗经》上又说：‘展现而不断绝他的怨恨，也不失去对他的问候。’周文王就是这样的。” 注释1.貉稽：人名。2.悄...
《孟子》第十七节 · 解析
“天上天下，唯我独尊。” 佛主慈悲，一语道破天机，开悟众生。 实际上，佛主所说，与孟子这里所说倒有了相通之处。 自尊者人尊之，自贵者人贵之。相反，自经沟读，自惭形秽，妄自菲薄者人贱之。 因此，人以自尊自责为贵，千万不要“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”用我们通俗...
《孟子》第十八节 · 解析
孟子一方面祖述仲尼之意，阐发水的特性；另一方面用水比拟人的道德品质，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符。要求大家像水一样，有永不枯竭的安身立命之本，不断进取，自强不息。 其实，我们在《韩外传》里发现了孔子自己对于为什么要“亟称于水”这个问题的详细回答。 ...
《孟子》第十八节 · 解析
兵法说：“知已知彼，百战百胜。” 杯水车薪，自然是无济于事。不审时度势，反省自己是否尽到了努力，而是自以为火不可灭，灰心丧气，放弃斗争。长他人志气，灭自己威风，这实际上是助纣为虐。 所以，当不能取胜的时候，应自知努力不够而加强力量，改杯水车薪为桶水车薪、池水车薪，最好是再...
《孟子》第十九节 · 解析
人与动物的差别何在？ 在今天，这已是一个人类学的命题了。可孟子却早在两千多年前就提出了这个问题。 孟子说，人与禽兽的差异就那么一点儿，至于那一点儿到底在什么，他在这里没有说。不过，我们在《滕文公上》）里曾听他说过人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教养，那就...
《孟子》第十七节 · 读解
这里所说的言谈，就是紧接上文的教育问题而言的。用善行去感化别人不行，那么就要用善良的社会行为规范去教育别人，那么，在教育中，就不能只有空洞的说教，也就是说，光喊口号“要善良！”“要善良！”是不行的。要有实际的例子、典范，再加以理论的评价，也就是“说理”，才能使人心悦诚服。我们现代...
《孟子》第十七节 · 读解
既然每个人都盼望尊贵，那就要选择行为方式。因为每个人都有尊贵之处，只不过是人们自己没有发现，没有好好地思考而已。那么，每个人自己的可尊贵之处在哪里呢？就是本性，爱的本性，善的本性！把自己的爱心、善心发扬、发挥出来，就会得到别人的赞扬、羡慕和尊敬。因此，孟子强调，一个东西虽然尊贵，...
《孟子》第十七节 · 读解
那么，人的良能、良知到底是什么呢？就是孟子的这句话，不要去做自己不想做的事，不要去想自己不该想的事。这句话看来很简单，其实里面的内容丰富得很，自己不想做的事为什么不要去做呢？如果不想做而勉强去做，这事肯定做不好，既然知道后果不好而又去做了，就是违背了自己的意愿，也是违背了自己的本...
《孟子》第十七节 · 读解
这一段话在《万章下》第一章里就出现过，插这一段，其目的还是为了说明“爱”的道理。只有对祖国、家乡有“爱”，才会如此的行为方式。
《孟子》第十八节 · 读解
在救人上有不同的行为方式，在教育问题上同样有不同的行为方式。什么是最佳行为方式呢？孟子认为，“易子而教”，是比较好的行为方式。因为，教育有一定的教育规范，用现在的话来说，执教者学过教育学，懂得少儿心理，会使用一定的教育方法。而做父母的人，不是溺爱、宠爱，便是恨铁不成钢的发怒。如此...