《孟子》第二十四节 · 读解
周文王的行为方式是怎样得来的呢？这又回到本篇的主题，尽心知命。所谓尽心知命，就是要追溯到根本。凡事都有表面现象，也有其根本内涵，如果只看表面现象，不知道根本的问题，那是寻求不到最佳行为方式的。比如“孔子登东山而小鲁”，在地面上行走、跑马、坐车，都会觉得鲁国挺大，这是表面现象，然而...
古籍译文大全 - 第261页
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《孟子》第二十四节 · 读解
人有本性，但很多人是依着本性而行为，以为这就是命运。本性就是命运吗？不是！所以孟子强调在人生道路上，在人的命运上，本性是不存在的，所以君子不称它们是本性。命运也是不存在的，所以君子也不称它们是命运。在《尽心上》里，孟子已详细论述过本性的问题，如第一、二十一、三十一、三十八章等。如...
《孟子》第二十五节 · 读解
编纂者在这里进一步讨论了乐正子之来齐国的行为方式，如果说乐正子来齐国是为了看望老师，那么他一到齐国，就应该首先来拜望老师，然而他没有来，而是随着王子敖游山玩水，吃吃喝喝，显然他也没有做什么正事，那么他这次长途旅行就不是一种最佳行为方式，所以孟子批评他。这里面说明的一个道理是，年轻...
《孟子》第二十五节 · 读解
掩鼻而过不洁，是人们正常的行为方式，所以，只要洁身自好，相貌丑恶的人也可以参加祭祀上天的仪式。这就说明，人们相貌的美丑并不是问题，只要选择了最佳行为方式，即斋戒沭浴（洁身自好），那就一切都不成问题了。再美的人，如果身上脏兮兮的，也没有人会喜欢。
《孟子》第二十五节 · 读解
孟子所说的辨别舜与跖的问题，就是寻求根本的一种办法，就某个特定时刻来说，舜也许会发脾气，那么这时不熟悉他的人看见他发脾气，就会觉得这人坏。盗跖在某个时候也讲“仁、义、礼、智、信”，那么这时接受他的恩惠的人就会认为他是好人。问题是不是就能这样解决？当然不能！看人，辨别一个人要看他的...
《孟子》第二十五节 · 读解
孟子在否定了本性以后，又重提本性，就是想说明人的本性可改变、可克制，但也可以保持善良的本性。乐正子就是保持了善良的本性，而成为善人，成为诚信的人。但仅仅是善良和有诚信够不够呢？当然不行！关键还要内心充实。这个内心充实说起来简单，做起来可就复杂多了，因为所谓的内心充实，就是要知晓、...
《孟子》第二十六节 · 读解
本章实际上是说，没有继承先辈的历史经验，其最不好的一条就是没有继承人。舜没有禀告就选取了禹，是因为没有继承人从而选取了禹作为继承人，所以君子们认为这等于是禀告了一样的。这是孟子上承下传的教育思想，根本不关娶不娶妻、生不生儿子的事。孟子这段话的重点还是落在最佳行为方式上，舜没有禀告...
《孟子》第二十节 · 译文
译文 孟子说：“人事是不能够相当的，政事是不能够挑剔的。惟有高智慧的大人能度量君子的心事。国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择最佳行为方式，全国莫不能选择最佳行为方式；国君正直，全国莫不能正直。只要有一个正直的国君，那么全国就能...
《孟子》第二十节 · 译文
译文 孟子说：“大禹讨厌美酒而喜欢善良的言论。商汤处事多走中间道路，树立贤才不论其是何地之人。周文王看待人民很悲伤，寻求着大道目标而好象未曾见到。周武王不轻慢懈怠身边的人，也不会忘记远方的人。周公想具备夏商周三代君主之长，以施行四种政事；如果有不符合之处，就仰头思考，夜以继日，...
《孟子》第二十节 · 译文
译文 孟子说：“羿教人射箭，一定要射者把弓拉满；学射箭的人也一定要把弓拉满。高明的工匠教人必定要用规和矩，学习的人也一定要学会使用规和矩。” 注释彀：（gou够）《管子·小称》：“羿有以感弓矢，故彀可得而中也。”《说文》：“彀，张弩也。”这里用为张满弓之意。
《孟子》第二十节 · 译文
译文 孟子说：“君子有三种快乐，但称王天下不在这当中。父母亲都在，兄弟姐妹都平安，这是一种快乐；上不惭愧于天，下不惭愧于人，这是第二种快乐；得到天下的优秀人才并教育他们，这是第三种快乐。君子有了这三种快乐，但称王天下不在这当中。” 注释怍：（zuo作）《论语·宪问》：“其言之不...
《孟子》第二十节 · 译文
译文 孟子说：“贤能的人以自己的明亮使人明亮，现在的人却以自己的昏昧想使人明亮。” 注释昭：《诗"大雅"文王》：“文王在上，於昭于天。”《诗·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”《老子·二十章》：“俗人昭昭，我独昏昏。”《易·晋·象》：“明出地上，晋，君子...
《孟子》第二十一节 · 译文
译文 孟子说：“有料想不到的赞誉，也有要求全面反而毁坏了的事。” 注释虞：《诗·大雅·抑》：“用戒不虞。”《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”《秦倂六国平话》：“不虞齐赵无兵援，将死城崩国已亡。”这里用为猜度，料想之意。
《孟子》第二十一节 · 译文
译文 孟子说：“先王们的事迹都失传了，《诗经》也亡失了，《诗经》亡失以后，才有《春秋》一书的出现。晋国的《乘》书，楚国的《梼杌》书，鲁国的《春秋》书，都是一样的。它们的记事不外是齐桓公、晋文公，体裁则属于史书。孔子说：‘《春秋》里的褒贬之义我孔丘私自决定了。’” 注释1.乘：春...
《孟子》第二十一节 · 译文
译文 孟子说：“拥有辽阔的土地和众多的人民，是君子所追求的，但他的快乐不在于此。站在天下的中心，安定四海的人民，君子乐于此，但他的本性不在于此。君子的本性，虽执政于大的行政也不会增益，虽穷困窘迫也不会减损，这是天分已经定好的缘故。君子的本性，仁义礼智根植在心中，所以其肤色润泽，...
《孟子》第二十一节 · 译文
译文 孟子告诉高子说：“山上的小路是断断续续踩踏出来的，有了独特的用途也就成了道路。如果断断续续不用，就会被茅草堵塞。如今茅草已经堵塞了你的心路。” 注释1.蹊：《左传·宣公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”《荀子·劝学》：“将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。”这里用为践踏之意...
《孟子》第二十二节 · 译文
译文 孟子说：“人要是动不动就改变自己的言行，就是没有责任心的人。” 注释易：《易·恒·象》：“雷风恒，君子以立不易方。”《诗"小雅"何人斯》：“尔还而入，我心易也。”《论语·学而》：“贤贤，易色。”《管子》：“王者乘时，圣人乘易。”《礼记·中庸》：“故君子...
《孟子》第二十二节 · 译文
译文 孟子说：“君子的恩惠，流传五世后才断绝。小人的恩惠，流传五世后也断绝了。我没能成为孔子的学生，我是私下从别人那里学到孔子的学说的。” 注释1.泽：《庄子·大宗师》：“泽及万世而不为仁。”《孟子·公孙丑下》：“然且至，则是干泽也。”《史记·西门豹传》：“故西门豹为邺令，名闻...
《孟子》第二十二节 · 译文
译文 孟子说：“伯夷逃避纣王，住在北海边上，听到周文王兴起的讯息，说：‘为何不去归附他呢？我听说西伯善于赡养老人。’姜太公逃避纣王，住在东海边上，听到周文王兴起的讯息，说：‘为何不去归附他呢？我听说西伯善于赡养老人。’天下有善于赡养老人的人，那么愿意与人相互亲爱的人就把他作为自...
《孟子》第二十二节 · 译文
译文 高子说：“禹的音乐超过周文王的音乐。” 孟子说：“为什么这样说呢？” 高子说：“因为比瓢还小。” 孟子说：“这样说怎么足够呢？城门下的车辙，难道是两匹马的力量留下的吗？” 注释1.尚：《诗"小雅"菀柳》：“有菀者柳，不尚息焉。”《广雅·释诂四》：...