《孟子》第四十五节 · 读解
孟子的这一段话与老子的思想完全一致。《道德经·五章》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这个意思是说，天和地是不会与人建立相互亲爱的关系的，它们对待万物就象人们祭祀时对待刍狗一样。圣人也不会与人建立相互亲爱的关系的，他们对待百姓也象人们祭祀时对待刍狗一样，用毕即...
古籍译文大全 - 第255页
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《孟子》第四十六节 · 读解
这一段话乃是对本篇的总结，尽心知命，尽到了心，知晓了命，是不是会导致缩手缩脚，顾虑重重了呢？会！很多人就因为知晓了太多而顾虑重重、缩手缩脚，以至于最后一事无成。所以孟子在此以尧和舜的例子提示，要以当前的事务为先。也就是说，当前什么问题最重要就来解决什么问题，比如知晓了一根小草的命...
《孟子》第三十四节 · 译文
译文 孟子说：“至于说到大人，我则很藐视，我根本不看他们那高高在上的傲气。堂高两三丈，屋檐才几尺，我如果得志，不行为于这些。吃饭时面前有一丈见方的大桌子，旁边有侍候的奴妾几百人，我如果得志，不行为于这些。颁布享乐而饮酒，骑马在田野上打猎，后面跟随着兵车千乘，我如果得志，不行为于...
《孟子》第三十五节 · 译文
译文 桃应问道：“如果舜做天子，皋陶执行法律，要是舜的父亲瞽瞍杀了人，应该怎么办？” 孟子说：“逮捕他也就是了。” 桃应说：“那么舜不禁止他们吗？” 孟子说：“舜怎么能让皋陶不执行法律呢？舜当国家的天子就要接受这个国家的法律。”桃应又问：“那么舜该怎么办呢？”孟子说：“舜...
《孟子》第三十五节 · 译文
孟子说：“修养自己的心，最好的办法莫过于减少欲望。如果为人处世少有欲望，虽然没有多少东西存留，欲望还是很少的；如果为人处世欲望很多，虽然存留有很多东西，也会觉得东西少的。”
《孟子》第三十六节 · 译文
译文 孟子从范邑到齐国的国都，远远看见齐王的儿子，感叹地说：“辨别事物能够改变人的气质，养尊处优能够改变人的身体，辨别事物是很重要的啊！难道不同样是人的儿子吗？” 孟子说：“王子所住的宫殿、所乘的车马、所穿的衣服大多是与别人相同的，而王子却象那样，正是辨别事物使他那样的。何况...
《孟子》第三十六节 · 译文
译文 曾皙爱吃羊枣，而曾子却不忍心吃羊枣。公孙丑问道：“烤肉和羊枣哪一种好吃？” 孟子说：“当然是烤肉。” 公孙丑说：“那么曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣呢？” 孟子说：“烤肉是人人都爱吃的，羊枣却是个别人爱吃的。正象避讳时只讳名不讳姓一样，姓是很多人共有的，而名是一个人独有...
《孟子》第三十七节 · 译文
译文 孟子说：“养活别人而没有爱，就象养猪一样；虽然爱惜却不恭敬，就象养禽兽一样。所谓的恭敬，应该在礼物还没有送来之前就有。如果只是表面恭恭敬敬而缺乏实质，那么君子就不能被虚假的表面所束缚。” 注释拘：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”《荀子·强国》：“执拘则最...
《孟子》第三十七节 · 译文
译文 万章问：“孔子在陈国时说：‘为什么不回去呢？我的那些学生弟子狂放不羁然而却倨傲怠慢，不断进取却没有忘掉根本。’孔子在陈国，怎么会想到在鲁国的那些狂士呢？” 孟子说：“孔子认为‘如果不能得到言行不过激也不保守的相从方法，那必然只好狂放不羁或者是拘谨正直？狂放不羁者有进取精...
《孟子》第三十八节 · 译文
译文 孟子说：“人的形休、容貌，是天赋予的。唯有圣人知道这种天性后才可以踩踏出形迹。” 注释践：《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”《论语·先进》：“不践迹，亦不入於室！”《礼记·曲礼上》：“大夫、士入君门不践阈。”《书大传》：“践之者，籍之也。”《说文》：“践，履也...
《孟子》第三十八节 · 译文
孟子说：“从尧舜到商汤王，经历了五百多年；象禹和皋陶，那是见到而且知晓的；象商汤王，则是通过传闻才知晓的。从商汤王到周文王，又经历了五百多年，象伊尹、莱朱，那是见到而且知晓的；象周文王，则是通过传闻才知晓的。从周文王到孔子，又经历了五百多年，象太公望、散宜生，那是见到而且知晓的；...
《孟子》第三十九节 · 译文
齐宣王想缩短丧期。公孙丑说：“只服丧一年，还是比不服丧要好吧？” 孟子说：“这就好象有人扭他哥哥的胳膊，你却劝‘你慢一点，轻一点’一样，应该教育他孝顺父母，恭敬兄长。” 王子中有死了母亲的，他的师傅为他请求服丧几个月。公孙丑说：“象这种情况该怎样处理呢？” 孟子说：“他这是...
《孟子》第四十节 · 译文
译文 孟子说：“君子教育人的方法有五种：有象及时雨那样让人变化的，有成全其规律的，有使人能通达于节制节度的，有解答疑难问题的，有私下学习而学得很漂亮的。这五种，都是君子所以教育人的方法。” 注释1.财：《易·泰·象》：“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”《...
《孟子》第四十一节 · 译文
译文 公孙丑说：“这条道路太高了，太美好了，就好比是要登天一样，似乎是不可登攀。为什么不让它变得差不多可以实行而可以每天都能勤勉努力呢？” 孟子说：“高明的工匠不会为了笨拙的工匠而放弃准绳和墨斗，羿不会为了笨拙的射手而改变自己弯弓的限度。君子只引导而不发表见解，就好象能飞跃一...
《孟子》第四十二节 · 译文
孟子说：“天下有正确道路的时候，可以为这个道路献出自己的生命；天下没有正确道路的时候，以自己的生命为这个道路牺牲。没听说过牺牲道路而屈从于人的。”
《孟子》第四十三节 · 译文
译文 公都子说：“滕更在您门下的时候，好象是属于以礼对待的那种人，可是您却不搭理他，这是为什么？” 孟子说：“凭仗着自己是贵族而问，凭仗着贤能而问，凭仗着是长辈而问，凭仗着有功勋功劳而问，凭仗着有老交情而问，这些我一律都不回答。滕更在其中占了两个方面。” 注释1.滕更：滕国国...
《孟子》第三十四节 · 解析
“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”（毛泽东《沁园春•长沙》） 这种气势，并非壮空胆，提虚劲。其思想武器就在于“在彼者，皆我所不为也。” 哪怕你金玉满堂，哪怕你姬妾成群，哪怕你随从如蚁，“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语•述而》） 其实，这也就是曾子所说的：“...
《孟子》第三十五节 · 解析
那失去或保留的本性是什么？ 就是“人之初，性本善”的“善”。 外物改变人的本性，感官之欲减损人的善心。所以，欲望太多的人，往往利令智昏，做了欲望的奴隶，其结果是“欲望号街车”不知驶向哪里，失去控制，坠入万劫不复的深渊。 因此，修养心性的最好办法就是减少欲望，寡欲清心...
《孟子》第三十七节 · 解析
狂者、狷者毛病都很突出，让人一眼可以看出，没有迷惑性，何况，他们也各有可取的一面。好好先生却正好相反，初看什么毛病也没有，很得人心，因而具有极大的迷惑性，实际上却是欺世盗名。所以，孔子说好好先生是偷道德的贼，深恶痛绝。 最近报载提出反对“好人主义”，实际上正是呼吁大家来捉“好...
《孟子》第三十八节 · 解析
这是《孟子》全书收尾的一章，编《孟子》的人把这一章编在这里，是很有深意的。 一方面，本章从“五百年必有王者兴，其间必有名世者”（《公孙五下》）的观点出发，历述过去时代那些具有里程碑性质的圣贤，形成了一个世代相传的“道统”。 另一方面，孟子感叹孔子以来没有众望所归的继承者，...