赠钟尊师游茅山
李中 〔唐朝〕
筇杖担琴背俗尘,路寻茅岭有谁群。
仙翁物外应相遇,灵药壶中必许分。
香入肌肤花洞酒,冷侵魂梦石床云。
伊予亦有朝修志,异日遨游愿见君。
古诗译文
手拄筇竹杖,背负古琴远离尘嚣,踏上寻访茅山的路径,有谁能与我同行?
仙翁在世俗之外定会与我相遇,灵丹妙药必会从壶中分我一份。
花洞中的美酒香气沁入肌肤,石床上缭绕的冷云浸透魂梦。
我也有清晨修行的志向,他日遨游仙境时,但愿能与您重逢。
知识点
1. 茅山道教:上清派发源地,陶弘景曾在此隐居,唐代列为道教"第一福地"
2. 壶中天地:典出《神仙传》壶公故事,成为道教仙境代称
3. 唐代赠答诗特点:多通过物象寄托情志,本诗以"琴""药""酒"构建修道者形象
4. 筇竹文化:四川特产,因节长中空被视作高洁象征,李白亦有"筇枝九节"之咏
古诗注解
3>古诗注解
- 筇杖:用筇竹制成的手杖,象征隐逸生活。
- 茅岭:即茅山,道教名山,位于今江苏句容。
- 仙翁:指钟尊师,修道有成之人。
- 灵药壶中:典出《后汉书·方术传》,喻仙人丹药。
- 花洞酒:道教传说中仙境的美酒。
- 石床云:山中云雾缭绕的石床,象征清修之境。
讲解
此诗艺术特色有三:
1. 意象组合:将"杖-琴-药-酒-云"等道教意象有机串联,形成完整的求道场景
2. 虚实相生:实写寻山过程,虚写仙境想象,"应相遇""必许分"体现对道教信仰的虔诚
3. 情感递进:从孤独寻访到期待共修,尾句"愿见君"突破时空限制,彰显唐诗的浪漫气质
需注意"花洞酒""石床云"并非实景,而是融合《真诰》等道经的文学化表达,反映唐代诗歌与道教的深度融合。
古诗赏析
全诗以"离尘—寻仙—期遇—寄愿"为脉络:
首联以"筇杖""背俗尘"凸显隐逸姿态,设问"有谁群"暗示孤独求道;
颔联用"物外""壶中"道教典故,表现对仙缘的笃信;
颈联"香入肌肤""冷侵魂梦"通感手法营造缥缈仙境;
尾联直抒仰慕之情,呼应题目"赠"字。诗中"尘—仙""俗—灵"的对比,展现唐代文人的道教审美情趣。
创作背景
此诗为唐代诗人李中赠予道士钟尊师的送别之作。唐代道教兴盛,茅山作为上清派祖庭,吸引众多修道者。诗人通过描绘寻仙访道的意象,既表达对友人修行的钦佩,也寄托自己向往超脱尘世的情怀。
作者信息
五代南唐诗人,生卒年不详,大约920-974年在世。字有中,江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷,今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗,成痴成魔,勤奋写作,自谓“诗魔”,创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来,多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切,尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的古诗数量:李中全部诗词(295首)名句数量:李中经典名句(1054条)