醉作观音像仍为书赞 其一

柳絮纷繁，头绪万千；桃花娇艳，面容姣好。这说的是谁呢？她就是东海的比丘尼。

白玉蟾（1194-1229？），南宋道士，原名葛长庚，字如晦，号海琼子。为金丹派南宗实际创始人，兼擅诗文书画，其诗风清逸洒脱，常融入禅道哲理。 柳絮与桃花的意象：柳絮象征纷乱、漂泊；桃花象征美艳、短暂。诗中并用，形成矛盾统一，暗喻修行中烦恼与菩提不二。 比丘尼：指受具足戒的佛教女性出家人。此诗将观音菩萨与人间尼僧相联系，体现“即人成佛”“圣凡平等”的大乘佛教思想。 醉作题赞：古代文人常于酒后题诗作画，认为酒能助兴通神，使作品更具天真率意之趣。此诗即为醉后为观音像所作赞语。

这首诗是白玉蟾醉后为观音像题写的赞语。全诗四句，前两句用比喻描写画像的特点：柳絮头绪多——可能指观音千手千眼、应化无方；桃花面皮好——形容观音容颜美丽。第三句设问“这是谁呢？”最后幽默地回答“东海的比丘尼”。这种将庄严菩萨说成一位普通尼僧的手法，打破了人们对观音的固定想象，强调真正的修行不在外表，而在内心的觉悟。同时，“柳絮”与“桃花”也暗指修行人要超越纷乱的念头（柳絮），又不执着于美好的外相（桃花），直指本心。全诗轻松中见深刻，适合引导读者体会宋代文人融合佛道、以俗语写禅机的独特风格。

此诗短小精悍，却颇具机锋。首句“柳絮多头绪”以柳絮之纷乱喻指世间烦恼或观音应化之繁复，暗含禅意。次句“桃花好面皮”以桃花之美喻观音圣像的庄严美好，一繁一美形成对照。第三句“夫是之谓谁”设问转折，最后点出“东海比丘尼”，出人意料——观音本是菩萨，却以人间尼僧形象作答，既有戏谑幽默，又表达了“佛法在人间、圣凡不二”的禅理。全诗语言通俗，意境空灵而俏皮，体现了白玉蟾不拘一格、亦道亦禅的创作风格。

白玉蟾是南宋著名道士、诗人、书法家，为金丹派南宗创始人之一。他虽为道教南宗五祖，但常与僧人来往，对佛教经典及观音信仰亦有深入了解。此诗题为《醉作观音像仍为书赞》，说明他在酒醉后为友人（或某寺院）所绘的观音像题写赞语。诗中以诙谐、禅意的笔调，将观音像与一位东海比丘尼联系起来，反映了宋代佛道交融、文人戏笔与宗教情感相融合的文化氛围。