赠长安小主人

这位上清仙境的小主人有着如玉般的童颜，她的姿态如花般娇羞，神情似月般恬静。通往仙境的路上定有玄妙之法，桃源乐土未必只在深山中寻觅。

• 上清真子：道教术语，指居住在上清境的仙童，此处喻指长安小主人身份尊贵。
• 玉童颜：形容面容如美玉般纯净无瑕，暗指孩童的天真气质。
• 桃源：化用陶渊明《桃花源记》典故，象征超脱尘世的理想之境。
• 仙路迷人应有术：暗指追求仙道或美好生活需掌握方法，与末句形成哲理呼应。

本诗核心在于解构传统仙境认知：首联极写小主人仙姿是为铺垫，颈联突然转折指出"桃源不必在深山"，实质是诗人对现实生活的诗意发现。艺术上采用"先立后破"手法，通过否定深山桃源的传统意象，构建出"人间即仙境"的新意境，这与盛唐"大隐住朝市"的思想一脉相承，也体现了中唐文人更注重现实生活美学的倾向。

前两句用工笔描摹："玉童颜"以玉喻人，"花态月思"连用两个比喻，突出小主人的灵秀气质。后两句转为议论，"应有术"与"不必"形成转折，打破传统求仙必入深山的认知，暗示繁华都市亦可为桃源。全诗在赞美中蕴含深刻哲理，体现唐代道教思想与文人审美趣味的融合。

此诗作于唐代宗大历年间，李涉游历长安时赠予某权贵子弟。诗中既赞美孩童灵秀，亦暗含对权贵阶层"人间仙境"生活的感慨，反映中唐时期士人对世俗富贵与隐逸理想的矛盾心态。