张益州画像记

至和元年秋天，蜀地人传言有敌寇到来，边境军队夜里惊呼，田野里没有安居的人，谣言流传，京城为之震惊。

朝廷正要命令选派将帅，天子说：“不要养成祸乱，不要助长变故。众人议论纷纷，我的意志自己能够决定。外乱不一定会发生，但变故可能会从内部兴起，既不能单靠文治来命令，也不能单靠武力来竞争，只有依靠我的一二位大臣。谁能处理这文武之间的事情，就命他去安抚我的军队？”于是推举说：张公方平这个人。天子说：“对。”张公以要侍奉双亲为由推辞，没有获准，于是就动身了。

冬天十一月到达蜀地。到达的那天，就命令军队回营，撤除守备，派人对各郡县说：“敌寇来了由我负责，不用你们辛苦。”第二年正月初一，蜀人像往日一样相互庆贺，于是平安无事。

又过了一年正月，人们相互告知要把张公的画像留在净众寺，张公无法禁止。

眉阳苏洵对众人说：“没有发生祸乱时，容易治理；已经发生了祸乱，也容易治理；有了祸乱的苗头，还没有祸乱的形式，这叫做将要发生祸乱，将要发生祸乱时最难治理，既不能因为有祸乱的苗头而急躁，也不能因为没有发生祸乱而松弛。就在至和元年秋天，形势就像倾斜的器物，还没有坠落到地上。只有你们张公，安然坐在它的旁边，面不改色，慢慢起身把它扶正。扶正之后，从容退下，没有自夸的表情。替天子管理百姓不知疲倦，只有你们张公。你们靠他而得以生存，他就是你们的父母。况且张公曾对我说：‘民众没有固定的性情，只看上面如何对待他们。人们都说蜀人善于变化，于是就用对待盗贼的态度来对待他们，用惩办盗贼的刑法来约束他们。那些本已缩手不敢走路、屏住呼吸的百姓，却用严酷的法令去压迫他们。于是百姓才忍心把他们父母妻子所依赖的身体，抛弃去当盗贼，所以常常发生大乱。如果用礼来约束他们，用法来驱使他们，蜀人是最容易治理的。至于逼迫太急而发生变乱，即使是齐、鲁这样的地方也会这样。我用对待齐、鲁之民的方法对待蜀人，那么蜀人也会把自己看成齐、鲁之人一样。如果随意在法律之外行事，用威势去劫持普通百姓，我不忍心这样做。’唉！爱护蜀人这样深切，对待蜀人这样宽厚，在张公之前，我还不曾见过。”大家都再次下拜叩头说：“是的。”

苏洵又说：“张公的恩情记在你们心里，你们死了传给子孙，他的功业记载在史官那里，不用画像也可以。况且张公本意不愿意这样，怎么办呢？”大家都说：“张公难道在乎这些事吗？虽然如此，但我们心里总感到不安。现在平时听到一件好事，一定要问那个人的姓名以及他的家乡在哪里，以至于他的高矮、大小、美丑等状貌，甚至有人要问他平生所嗜好的东西，以便想见他的为人。而史官也把这些写在他的传记里，本意是想让天下人心里思念他，便通过眼睛保留他的形象；通过眼睛保留他的形象，所以心里思念他也就更牢固了。由此看来，画像也不是没有帮助的。”苏洵无法反驳，于是为他们写了这篇记。

张公是南京人，为人慷慨，有高尚的节操，以气量宏大闻名天下。国家有重大事情，张公是可以托付的人。附上诗说：天子在位，岁在甲午。西方有人传言，有敌寇在边境。朝廷有勇武大臣，谋士多如云。天子说“嘻”，命令我张公。张公从东方来，旗帜舒展飘扬。西方人聚拢观看，在街巷在路途。说张公威武，张公到来从容。张公对西方人说“安定你们的家室，不要有任何讹传。讹言不吉祥，去做你们日常的事。春天采桑养蚕，秋天清扫打谷场。”西方人叩头，说张公是我们的父兄。张公在西部园林，草木茂盛。张公宴请他的僚属，击鼓声深沉。西方人来观看，祝愿张公万寿无疆。有女子美好，深闺安闲。有小孩哇哇学语，已经能说话。从前张公没来，担心你们被抛弃。禾麻茂盛，粮仓高耸。感叹我的妇女孩子，享受这丰收年岁。张公在朝廷，是天子的得力大臣。天子说归来，张公岂敢不承命？建造高大殿堂，有正屋有走廊。张公画像在中间，穿着朝服戴着冠缨。西方人相互告诫，不敢放纵荒废。张公回到京城，画像留在殿堂。

• 至和元年：宋仁宗年号，公元1054年。
• 张益州：张方平，曾任益州（今四川成都一带）知州，故称张益州。
• 归屯军：命令驻扎的军队返回营房。
• 明年正月朔旦：第二年正月初一。
• 净众寺：当时蜀地的一座寺庙。
• 眉阳苏洵：苏洵，眉州眉山（今属四川）人，北宋著名文学家。
• 如器之欹：欹（qī），倾斜。像器物倾斜将要倒下一样，比喻局势危险。
• 油然而退：形容从容不迫地退下。
• 重足屏息：重足，并脚站立不敢移动；屏息，屏住呼吸。形容非常恐惧。
• 齐、鲁：指春秋时期的齐国和鲁国，代指礼仪之邦、民风淳朴之地。
• 系之以诗：最后附上诗歌。
• 旗纛舒舒：纛（dào），古代军队的大旗。舒舒，旗帜舒展飘动的样子。
• 谓公暨暨：暨暨（jì jì），形容威武的样子。
• 公来于于：于于（yú yú），形容从容自得的样子。
• 伐鼓渊渊：击鼓发出深沉的声音。
• 股肱：大腿和胳膊，比喻辅佐帝王的重臣。

本文是苏洵为纪念张方平安抚蜀地之功而写的一篇“记”，兼有叙事、议论和诗歌。学习时应注意以下几点：

一、把握结构：文章分为三部分——开篇至“公不能禁”为叙事，交代事件原委；中间苏洵对众人所言为议论，阐发治理“将乱”的道理及张公的民本思想；结尾附诗为赞颂，以形象化的语言表达百姓对张公的感激。

二、理解关键句：“如器之欹，未坠于地”比喻蜀地当时的危险局面；“油然而退，无矜容”刻画张公谦逊沉稳的性格；“民无常性，惟上所待”点出治理的核心在于以何种态度对待百姓。

三、关注对比手法：文中将“待之以待盗贼之意”与“约之以礼，驱之以法”进行对比，突出张公治蜀策略的正确性；将张公未来之前百姓的恐慌与来后的安定形成对比，彰显其政绩。

四、体会语言特色：本文叙事简洁，议论精辟，诗歌古朴。如“归屯军，撤守备”“颜色不变，徐起而正之”等语句，寥寥数语即传神达意。

五、联系现实思考：苏洵提出的“将乱”难治以及对待民众应宽厚而非威迫的观点，对于理解社会治理、危机管理仍具有启发意义。

这篇记文以叙事和议论相结合，结构严谨，语言生动。前半部分记叙张方平受命安抚蜀地、平息谣言的经过，简洁而有力；后半部分借苏洵之口发表议论，提出“将乱难治”的观点，并阐述以礼法治民、不以威迫民的思想，富有哲理深度。文末的附诗采用四言体，节奏明快，描绘了张公到任前后蜀地百姓生活的变化，以及百姓对张公的爱戴之情。全篇塑造了张方平“安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之”的从容形象，突出了他宽厚爱民、勇于担当的政治品格。文章夹叙夹议，情理兼胜，是宋代记体文中的佳作。

北宋至和元年（1054年），益州（今四川成都）地区流传有敌寇入侵的谣言，引起百姓恐慌，社会秩序动荡。朝廷本欲派兵镇压，但宋仁宗采纳了“毋养乱，毋助变”的策略，任命张方平前往安抚。张方平到任后，没有采取军事高压手段，而是撤除守备、安抚百姓，使局势迅速稳定。事后，蜀地百姓感念其德，欲在净众寺为其立像，苏洵应请写下这篇《张益州画像记》，并附上赞诗。文章既是对张方平政绩的实录，也体现了苏洵对治理之道的深刻思考。