杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官

有客人从昆仑山而来，赠给我一对未经雕琢的玉璞。
他说这是古代得道者西王母食用后剩下的宝物，服食它就可以飞升太空，遨游天界。
我接受这份礼物，深感它远非当今世俗之物所能比拟，想要在江淮一带找到能识得此宝的人，简直如同寻找可以与此玉媲美的石头一样困难。
如今这玉虽然在我（像卞和一样识货的人）手中，但（我）却正处境困顿、失意潦倒，即使清楚地知道它的价值又有什么用处呢？
我恭敬地听说士人中有一位如蔺相如般善于斡旋的人物，刚从京城（镐京）归来，又将返回京城。
希望他能有机会登上秦王的殿堂，何时能得到君王垂顾，眷顾于我？
我想要将此玉投献给您，祈望能保佑您长寿安康，恳请您收下它，不要丢弃。
请不要丢弃，服食它，我与您就能一同成为神仙，长生不老。

1. 诗体：杂言古诗。诗句字数不等，形式自由，不同于格律严格的近体诗。 2. 投赠诗：唐代文人为了结识权贵、寻求荐举而创作的一种诗歌类型，常包含展示才华、陈述处境、表达诉求等内容。 3. 神话典故：诗中涉及昆仑、西王母等昆仑神话系统元素，反映了道教文化对李白诗歌的深刻影响。 4. 历史典故：“卞和献璞”典出《韩非子》，比喻怀才不遇或忠诚不被理解。 5. 地理意象：“镐京”为周朝古都，唐诗中常借指唐代都城长安。 6. 人物比喻：“调相如”指战国时期赵国名臣蔺相如，以其机智、善辩著称，诗中用以赞誉收诗的对象。

这首诗是李白向一位官员朋友表达心迹的作品。讲解时可以抓住以下几个要点：
核心意图：这首诗的主要目的是“投献”与“祈请”。诗人希望通过赠送象征性的礼物（玉璞，喻指自己的才华或忠诚）和这番言辞，得到对方的理解和荐引。
结构分析：诗的前半部分（至“了了知之亦何益”）重在“抒怀”，通过瑰丽的想象和卞和的典故，极力渲染自身才能的出众和现实处境的落魄，为后面的请求做铺垫。后半部分（“恭闻士有调相如”至结尾）则转向“陈情”，点明投赠对象，表达对其能力的赞赏和对其引荐的期盼，最终落脚于共同的成仙愿望，将世俗的功名诉求与超脱的精神向往相结合。
艺术手法：重点讲解象征手法（玉璞象征才华）、对比手法（宝物之珍与处境之困的对比）、用典手法（卞和、相如）的运用及其效果。这些手法使诗人的诉求表达得既含蓄典雅又情感浓烈。
诗人形象：通过此诗，我们可以看到李白性格中矛盾而又统一的方面：既有“凌太虚”的仙风道骨，又有“回光一相眄”的入世渴望；既自负才华，又不得不为现实低头求助。这使得诗歌情感层次非常丰富。

本诗想象瑰奇，情感真挚，充分体现了李白诗歌的浪漫主义特色。
意象运用：诗歌开篇即以“昆仑”、“玉璞”、“西王母”等神话意象起兴，将友人赠礼（或象征自身才学）赋予了神秘、崇高的色彩，营造出超凡脱俗的意境。“食之可以凌太虚”更是展现了李白特有的飞升幻想。
典故隐喻：诗中巧妙化用“卞和献璞”的典故，以卞和自况，含蓄而深刻地表达了自身才华卓绝却屡遭困顿、不为世所用的悲愤与辛酸。“□□正憔悴”一句虽缺文，但哀伤之情溢于言表。
情感脉络：情感由得到珍宝的欣喜，转为识宝却无人赏识的失落，再转为对位处要津的友人的殷切期望。最后“欲投君…俱神仙”的祈愿，既是对友人的祝福，也暗含了希望借助友人之力改变自身命运，实现“凌云之志”的渴望，将个人感慨与恳请援引之意自然融合。
语言风格：语言流畅奔放，句式长短错落（杂言体），感情随着诗句跌宕起伏，具有强烈的感染力。

此诗是李白写给一位担任“丹阳知己”兼“宣慰判官”的朋友的投赠诗。创作时间应在李白中年以后，处于仕途失意、四处漫游的时期。诗中借助“双玉璞”的意象，表达了自己怀揣绝世才华（如玉璞）却无人识赏识、处境窘迫的苦闷。同时，他听闻这位朋友（“士有调相如”）正往来于京城，拥有接近权力中心的机会，因此将希望寄托于这位朋友，希望能通过他获得引荐，实现自己的政治抱负。全诗充满了对知遇的渴望和对现实困境的无奈，是李白典型干谒诗与抒怀诗的融合。