杂言无锡惠山寺流泉歌

寺庙有泉水啊泉水在山间，叮咚作响如同金玉般长流潺潺。
汇作深潭如明镜映照着寺内，漂泛岩上花瓣流到人间世间。
春回大地泥土滋润万物复苏，幽深背阴处苔草郁郁葱葱生长。
到处石阶蜿蜒回荡着喧响，日日洗涤晨昏山僧渐渐衰老。
山僧自会衰老，青松自有新绿。
泉水流淌不息，没有冬春之别。
任凭人们疏浚开凿汲取引水，它好像有意亲近山中之人。
偏偏依托佛门境界通往仙境，明灭闪烁玲珑可爱妆点林岭。
宛如嵩山太室峰下临着九潭水，怎能减少天台望三井的奇观。
我来系上官带尚未经历一秋，已厌烦微末官职怀念旧日游历。
暂且徘徊犹豫未曾离去，此心只为这灵泉而挽留。

诗歌体裁：杂言古诗，句式长短错落，不拘泥于整齐格式。 创作时代：唐代中期，属于盛唐向中唐过渡时期。 诗歌流派：山水田园诗，继承了陶渊明、王维、孟浩然的传统。 意象特点：泉水意象在中国古典诗词中常象征高洁品格和永恒精神。 典故运用：太室九潭、天台三井均为道教名山胜迹，体现诗人的隐逸情怀。 韵律特点：全诗押平声韵，读来朗朗上口，富有音乐美。

一、整体把握
这首诗是一首借景抒情的佳作，通过对惠山寺流泉的描绘，表达了诗人对官场的厌倦和对隐逸生活的向往。全诗可以分为三个层次：
第一层（前八句）：描写泉水的形态、声音和环境，展现其澄澈灵动之美。
第二层（中间八句）：写泉水的永恒与人事的短暂，蕴含哲理思考。
第三层（最后六句）：直抒胸臆，点明留连此地的原因是"心为灵泉留"。

二、重点赏析
1. "锵金鸣玉兮长潺潺"——用听觉描写，将泉水声比作金玉撞击之声，既写出声音的清脆悦耳，又暗示泉水的高贵品质。

2. "僧自老，松自新。流活活，无冬春"——这四句是千古名句，通过僧人与松树、冬与春的对比，表达了对时间流逝的感慨和对生命永恒的思考。

3. "此心只为灵泉留"——全诗点睛之笔，揭示诗人留连不去的真实原因，不是贪恋美景，而是被灵泉的纯净品格所感召。

三、思想内涵
这首诗反映了唐代士人"功成身退"的理想追求。诗人任无锡尉这样的小官，本非其志，却被自然山水所吸引，体现了中国传统文化中"天人合一"的思想境界。泉水不仅是自然景观，更是诗人精神世界的象征——纯净、永恒、不受世俗污染。

四、学习启示
学习这首诗，可以从中体会中国古典诗词"借景抒情"、"托物言志"的艺术手法，理解诗人如何通过对自然景物的描写来表达内心的情感与志向。同时，也能感受到传统文化中对自然山水的热爱与敬畏之情。

本诗以惠山寺流泉为核心意象，通篇围绕"泉"字展开，借泉水抒怀。

艺术特色：
一、拟人手法：诗中"若有意兮山中人"将泉水人格化，仿佛泉水有意亲近山中隐士，增添了灵性与情趣。

二、对比鲜明："僧自老，松自新"一句，将短暂的人寿与长青的松树对比，又通过"流活活，无冬春"写泉水的永恒，形成时空上的强烈对照，引发人生感慨。

三、比喻精妙：将泉水比作"作潭镜兮澄寺内"，写出其清澈澄净之美；又以"锵金鸣玉"形容其声音，声色兼备。

四、借景抒情：结尾"且复迟回犹未去，此心只为灵泉留"，点明主旨——留连于此非为山水风光，实为寄托远离官场、回归自然的情怀。

全诗节奏舒缓，语言清丽，既有山水诗的意境之美，又有咏物诗的托物言志，是唐代山水田园诗中的佳作。

皇甫冉（约716-770年），字茂政，唐代诗人，润州丹阳（今江苏丹阳）人。天宝十五年（756年）进士，曾任无锡尉等职。此诗作于其任无锡尉期间，当时他在无锡惠山寺任职，被寺中灵泉吸引，有感而作。

唐代中期，惠山寺已成为江南名胜，以"天下第二泉"著称。皇甫冉身处官场却心向山水，诗中流露出对官场的厌倦和对自然隐逸生活的向往，反映了唐代士大夫"入世"与"出世"之间的矛盾心理，是盛唐向中唐过渡时期文人心态的典型写照。