招隐诗十九首 其三

那些趋炎附势之徒如同蚂蚁爬行、苍蝇追逐，他们喧闹嘈杂，争名逐利；深山里寂静无声，只有草编的篱笆在风中倾斜。

我已经多次向朝廷献计献策却不被采纳，手臂三折犹言多次进谏，怎敢相信在这南天之下，唯有我独自一人敢于挺身而出、力挽狂澜。

京城里秋风萧瑟，只能唱着《麦秀歌》悼念故国；江州（浔阳）月夜之下，如白居易《琵琶行》中的人物般悲泣。

多少曾经的繁华美好如今都已凋零飘落，但到了晚年，我仍像陶渊明那样保持着高洁的节操，坚守气节。

一、诗歌体裁：五言律诗，八句四联，颔联颈联须对仗，押平声韵。

二、作者信息：萧光绪，明末无锡人，字子冶，号枫庵，生活于明朝末年至清初，是一位明遗民诗人。

三、招隐诗传统：始于西晋左思《招隐诗》，表现对隐居生活的向往，后世多用以表达对仕途的厌倦和对高洁品格的追求。

四、重要典故：

1. 黍离之悲：出自《诗经·王风·黍离》，表达对故国灭亡的哀痛。

2. 陶令归隐：指陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐田园的故事。

3. 琵琶行泪：白居易贬官江州时所作，表达天涯沦落人的感慨。

五、明遗民文学：明清易代之际，许多明朝遗民通过诗歌表达对故国的怀念和不与新朝合作的决心，形成了独特的文学现象。

六、艺术特色：本诗运用对比手法（蚁蝇之喧与山深寂寂）、典故运用（黍离、琵琶、陶令）、意象营造（秋风、夜月、飘落），情感深沉，意境深远。

• 蚁附蝇趋：比喻小人趋炎附势，像蚂蚁、苍蝇一样追逐名利。
• 肱三折：语出《左传·定公十三年》"三折肱知为良医"，指多次受挫后积累了丰富经验，此处喻指多次向朝廷进言却未被采纳。
• 南天手独叉：叉为古代一种兵器，此处比喻独自支撑、力挽狂澜之意。南天指南方，暗指明亡后江南抗清势力。
• 京邑秋风歌黍稷：典出《诗经·王风·黍离》："彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。"周大夫行经故都，见宗庙宫室尽为禾黍，悲叹故国灭亡。
• 江州夜月泣琵琶：典出唐代白居易《琵琶行》，诗中被贬江州司马时闻琵琶女奏曲有感而作，此处喻亡国之痛。
• 陶令家：指陶渊明，曾任彭泽令，故称陶令。他以不为五斗米折腰、归隐田园的高洁品格著称。

《招隐诗十九首 其三》是明末诗人萧光绪的代表作之一，充分体现了遗民诗人的家国情怀和人格坚守。

在学习这首诗时，首先要了解历史背景。明末清初是一个剧烈的社会变革时期，许多明朝士大夫面临选择：是投降新朝以保全富贵，还是坚守气节甘守清贫？这首诗反映了后一种选择。

其次，要理解诗中的典故。如"黍稷"典出《诗经·王风·黍离》，是古代表达对故国怀念的经典意象；"陶令"指陶渊明，是隐逸高洁品格的象征。理解这些典故，有助于深入把握诗歌内涵。

再次，要体会诗人的情感变化。从首联对世俗小人的鄙夷，到颔联对自身遭遇的感慨，再到颈联的亡国之痛，最后到尾联的坚定节操，情感层层递进，感人至深。

最后，要领悟诗歌的艺术价值。此诗对仗工整，用典精切，语言凝练而意蕴丰富，是明末遗民诗中的佳作。

学习此诗，不仅能提高古典文学素养，更能从中汲取坚守气节、不随波逐流的精神力量，对当今社会仍具有重要的启示意义。

此诗是一首深沉凝重的遗民诗，表现了明亡之后诗人对故国的怀念和对自身节操的坚守。

首联"蚁附蝇趋彼正哗，山深寂寂草篱斜"，以鲜明的对比开篇。"蚁附蝇趋"生动刻画了世态炎凉中小人趋炎附势的丑态，"彼正哗"三字更增添了讽刺意味；而"山深寂寂"则反衬出诗人隐居之处的清幽，与外界的喧嚣形成强烈对比。

颔联"巳经北阙肱三折，敢信南天手独叉"，运用典故抒怀。"北阙"代指朝廷，"肱三折"喻多次进言不被采纳；"南天手独叉"则表达了诗人在国家危亡之际虽孤立无援却仍愿挺身而出的担当精神。

颈联"京邑秋风歌黍稷，江州夜月泣琵琶"，连用两个典故。《黍离》之悲与《琵琶行》之泣，将亡国之痛与个人遭遇相融合，意境深远，读来令人唏嘘。

尾联"几多芬艳今飘落，晚节犹存陶令家"，是全诗的点睛之笔。诗人以陶渊明自况，表明自己虽历经沧桑，但仍要保持高洁的晚节，不与世俗同流合污。

整首诗情感沉郁，用典精切，对仗工整，体现了明遗民诗人的家国情怀和人格追求。

萧光绪（1595—1657），字子冶，号枫庵，明末无锡人。此诗作于明末清初之际，正值明朝灭亡、清朝入主中原的历史转折期。

作为明遗民，萧光绪亲历了朝代更迭的沧桑巨变。诗中通过"北阙"、"南天"等意象，暗喻明朝中央朝廷与南方抗清势力；用"京邑"、"江州"等典故，抒发对故国的深切怀念。

在明朝末年，朝政腐败，奸臣当道，正直之士往往遭受排挤打压。萧光绪本人也可能经历过仕途挫折，最终选择归隐，以保持自己的气节。"招隐诗"这一诗题，本源自魏晋时期，多表达对隐居生活的向往和对世俗名利的厌倦。

诗人通过这首诗，既表达了对趋炎附势小人的鄙夷，也抒发了自己虽处困境但仍坚守节操的决心。