中夜睡觉两目每有光如初日历历照物晁文元公

人们心中所希望和追求的，没有比富贵更好的了。然而这些都关乎命理，并非仅靠努力就能成就。我过去未曾听闻此理，无人为我揭开这层遮蔽。我犹豫不决地勉强去求取俸禄，却正赶上时运与天命大大相悖。刚想前行，就有恶蛇挡道；还未到达目的，恶犬就已狂吠着扑来。想要去北方的燕地，却驾车向南行；想去南方的楚国，却回头往北走。平坦的大地上突然风波骤起，两耳厌倦了世间的嘲笑与诟骂。相隔万里之遥的陇蜀之地，我一次又一次地数着路旁的土堆（指行程的艰难与漫长）。六十岁时才得以归乡做个郎官，几个月后又草拟奏章被人弹劾。这或许是有人在驱使指使，唯恐赶走我不够迅速。可叹那些人又怀着什么心思呢？喜怒之情竟在邂逅之间随意生出。回到山中，唯有自我反省，在简陋的茅屋里，摒弃纷扰，独处幽深之处。经过一番消长变化，身体还算健朗，得以在山岩和峰峦间上下漫游。能够吃饱哪里还会挑拣什么，一家百口人一同吃着粗粮。冬眠的乌龟久久蛰伏，却能安然存活；野鹤老了，显得更加清瘦。又好比已经放归自然的马，哪里还会梦见华丽的马厩呢？上天怜悯我走投无路，赐予我像樗树、栎树那样无用的长寿。虽然不懂得熊经鸟伸的养生之术，却也能凭空度过阴阳寒暑的侵袭。两只眼角仿佛有光芒，夜晚看东西就像白天一样清楚。万物生灵都禀承着既定的气数，这个道理是从古人那里听说的。把冰放在鸟巢下，鸟会覆翼孵化；弃于荒野的孩子，能被老虎哺乳。我偶然活到了现在，大概是在死亡簿上被遗漏了。山坡上的谷子年年丰收，池水里的麻也可以沤制了。邻居老翁们相互欢娱，席地而坐，畅饮着醇厚的美酒。

1. 诗人陆游：字务观，号放翁，南宋著名文学家、史学家、爱国诗人。一生笔耕不辍，诗歌内容极为丰富，风格雄浑豪放，兼具现实主义色彩，尤其以表现抗金救国的爱国热情而著称。其诗作数量之巨，为中国文学史所罕见。

2. 晁文元公：即晁迥（948-1031），字明远，北宋著名学者、政治家。官至工部尚书、集贤院学士，卒谥“文元”。他一生仕途顺达，但晚年喜好禅学，清静自守，著述颇丰。陆游诗题中提到他，意在表明自己晚年心境与其有相似之处，或受其思想影响。

3. 诗中的典故运用：诗中“适燕乃南辕”化用“南辕北辙”的典故；“置冰鸟覆翼”可能暗含《诗经·小雅·小弁》“弁彼鸒斯，归飞提提”中关于鸟覆翼的意象或民间传说；“弃野於菟谷”则明确使用了《左传·宣公四年》中“楚人谓乳穀，谓虎於菟”的典故，讲令尹子文幼年被弃，得虎乳喂养的传说。这些典故的运用，使诗歌的内涵更加丰富，表达更加含蓄有力。

4. 樗栎之喻：樗和栎是两种被认为无用的树木，典出《庄子·逍遥游》和《人间世》。庄子通过“无用之用”的哲学思辨，说明因其无用，反能保全自身，得以长寿。陆游用此自喻，既有自谦无补于世的意味，也包含着在乱世中得以全身远祸、安享天年的自慰。

5. 熊鸟术：指古代导引之术，即模仿熊攀树、鸟伸足等动物动作的养生方法，是中华传统养生文化的一部分，后来被融入华佗“五禽戏”等健身功法中。诗中“虽无熊鸟术”一句，表明诗人不以追求长生为务，却能获得长寿，更显其心境之自然。

• 趑趄：想前进又不敢前进的样子，形容犹豫不决。
• 干禄：求取官职俸禄，即求官。
• 嗾：指使狗时发出的声音，这里指被人唆使攻击。
• 适燕乃南辕：成语“南辕北辙”的化用，比喻行动和目的相反。燕地在北，却向南驾车。
• 嘲诟：嘲笑辱骂。
• 堠：古代记里程的土堆，五里只堠，十里双堠。
• 自讼：责备自己，自我反省。
• 衡茅：衡门茅屋，指简陋的居所。
• 幽陃：同“幽闭”，深居简出，与世隔绝。
• 乘除：指事物的消长盛衰，这里指人生的起伏变化。
• 饭糗：吃干粮。糗，炒熟的米麦等谷物。
• 樗栎：两种树名，古人认为这两种树质地疏松，不成材，故常用来比喻无用之人，有时也用作自谦之词。
• 熊鸟术：指古代导引养生的方法，如“熊经鸟伸”，模仿熊和鸟的动作锻炼身体。
• 阴阳寇：指侵害人体的阴阳失调之气，泛指疾病。
• 两眦：两个眼角。
• 置冰鸟覆翼：典故，传说把鸟蛋放在冰上，鸟能用羽翼覆盖它使之孵化。比喻在危难中得到庇护。
• 弃野於菟谷：於菟，古代楚地人称虎。指《左传》中记载的典故，一个小孩被弃于野外，有老虎给他喂奶。比喻绝境中得到救助。
• 鬼录：死者的名册。
• 沤：长时间浸泡。沤麻是将麻杆浸泡在水中，以便剥下纤维。
• 醇酎：经多次酿造而成的醇厚美酒。

《中夜睡觉两目每有光如初日历历照物晁文元公》这首诗，是陆游晚年对自己一生际遇与心境变化的深刻剖析。诗题描述了一个奇特的生理现象：睡醒后两目有光，如同初升的太阳，能清晰地照见物体。诗人以此为引子，展开了对自己坎坷一生的回忆和对人生哲理的思考。

诗歌首先从普遍的人性欲望——“贵与富”入手，但随即点明“是皆有命焉，非力可成就”，为全诗奠定了宿命与反思的基调。接着，诗人以大量篇幅回顾了自己求仕的艰难与痛苦：“趑趄强干禄”的勉强，“时命适大谬”的无奈，“蛇当道”、“獒已嗾”的险恶，“南辕北辙”的错乱，“风波起平地”的无常，以及“两耳厌嘲诟”的烦扰。这一段描写生动具体，情感强烈，将官场的黑暗与个人遭遇的坎坷表现得淋漓尽致，字里行间充满了愤懑与悲凉。特别是“六十归为郎，数月草章

这首诗是陆游晚年对自己一生经历的深刻总结和哲理性思考。全诗可分为三个层次。开篇至“击去惟恐後”为第一层，诗人以沉痛的笔触回忆了自己坎坷的仕途。从“人情所愿欲，莫若贵与富”起笔，引出对命运的思考，随即转入对自己“趑趄强干禄”却“时命适大谬”的遭遇的描述。“蛇当道”、“獒已嗾”、“南辕北辙”等一系列生动而贴切的比喻，形象地描绘出仕途的凶险、行动的错乱和遭遇的诬陷，将一个满怀壮志却四处碰壁、动辄得咎的士人形象刻画得淋漓尽致。这不仅是个人经历的写照，也反映了那个时代正直士人的普遍困境。

从“还山惟自讼”至“坐空阴阳寇”为第二层，写归隐后的生活与心境。诗人回到山中，自我反省，生活虽然清贫（“百口同饭糗”），但身心得到了自由（“上下历岩岫”）。他以“寒龟”、“野鹤”、“已放马”自喻，形象地表现了退隐后的沉静、清瘦、自在，以及彻底摆脱官场樊笼（“宁当梦华厩”）的解脱感。“造物念途穷”以下，更是以樗栎自比，以无养生之术却能长寿自慰，表现出一种与世无争、顺应自然的达观态度。而“两眦若有光，夜视如正昼”一句，既是写实（可能指老年人特殊的生理现象），又是写意，象征着诗人历经沧桑后，内心澄明，对世事看得更加透彻。

最后“物生禀定数”至结尾为第三层，进一步深化对命运的感悟并回归到当下的平静生活。诗人援引“置冰鸟覆翼，弃野於菟谷”的典故，说明自己能在险恶的环境中“後死”，实属侥幸，是命运的遗漏。这种对生死的淡然态度，使他更加珍视眼前的田园生活。结尾四句描绘了丰收在望、邻里欢聚、席地醉饮的场景，充满了浓郁的生活气息和人情温暖，与前半部分仕途的风波险恶形成鲜明对比，展现了诗人晚年内心的安宁与满足。整首诗情感真挚，由悲慨而平和，由激愤而达观，充分展现了陆游晚年诗作的深沉与哲思。

此诗是陆游晚年退居山阴故乡时所作。陆游一生力主抗金，恢复中原，但屡遭排挤和打击，仕途坎坷。他曾入蜀投身军旅生活，后东归历任数职，但始终未能实现其政治抱负。晚年罢官归隐，生活清苦，心态渐趋平和。诗题提到“晁文元公”，即北宋学者晁迥，是一位历经宦海沉浮而能清静自守的人物。陆游此诗，是借描述自己晚年独特的生理体验（眼中有光，夜视如昼），回顾一生颠沛流离、壮志难酬的经历，抒发对命运、人生的感悟，并最终在归隐田园的平静生活中寻求慰藉。诗中充满了对人生际遇的感慨、对命运的达观认知以及对田园生活的满足。