中元节自黄浦出吴淞泛海
陈去病 〔近代〕
舵楼高唱大江东,万里苍茫一览空。
海上波涛回荡极,眼前洲渚有无中。
云磨雨洗天如碧,日炙风翻水泛红。
唯有胥涛若银练,素车白马战秋风。
古诗译文
我站在高高的舵楼之上，放声高唱“大江东去”，万里海天一色，苍茫无际，尽收眼底。海上波涛翻滚，回荡至极远；眼前洲岛沙渚，时隐时现，若有若无。云雨洗涤后的天空澄澈如碧玉，烈日炙烤、疾风掀浪，海水泛起层层红光。唯有那钱塘江口的怒涛，像一条银白色的练带，仿佛伍子胥驾着素车白马，在秋风中鏖战。
知识点
1. 中元节民俗：放河灯、焚纸钱、祭祖先，兼具儒、释、道多重文化意涵。
2. 吴淞口地理：黄浦江入长江之咽喉，近代以来为上海港门户，战略地位重要。
3. 胥涛典故：出自《吴越春秋》，伍子胥忠而被谤，化为潮神，成为后世文学中“忠愤”象征。
4. 陈去病与南社：近代革命文学团体南社发起人之一，诗多借古讽今，鼓吹反清革命。
2. 吴淞口地理：黄浦江入长江之咽喉，近代以来为上海港门户，战略地位重要。
3. 胥涛典故：出自《吴越春秋》，伍子胥忠而被谤，化为潮神，成为后世文学中“忠愤”象征。
4. 陈去病与南社：近代革命文学团体南社发起人之一，诗多借古讽今，鼓吹反清革命。
古诗注解
- 中元节：农历七月十五，民间俗称“鬼节”，旧俗放河灯、祭亡魂。
- 黄浦：黄浦江，上海主干河道，吴淞口为其入海口。
- 吴淞：吴淞口，黄浦江与长江交汇处，为上海门户。
- 舵楼：船尾操舵之高楼，视野开阔，可作瞭望。
- 大江东：语本苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去”，借指豪迈慷慨之歌。
- 洲渚：水中陆地，大者曰洲，小者曰渚。
- 胥涛：传说伍子胥被吴王夫差赐死后，化为浙江潮神，其怒涛称“胥涛”。
- 素车白马：《吴越春秋》载伍子胥乘素车白马立于潮头，后遂以之喻怒潮。
讲解
诗人选择“中元节”这一特殊时间出海，使“鬼节”之阴森与大海之苍茫互为映衬。首句“高唱”二字，透露诗人不甘沉寂的豪情；而“一览空”则暗含对清廷统治下黑暗现实的蔑视。三、四句的“碧”“红”色彩对照，既是海上实景，又似革命热血与理想青天。末句“素车白马战秋风”把自然拟人化，将伍子胥的复仇精神投射到眼前怒潮，实为诗人革命意志的化身。全诗借景抒怀，用典自然，将个人命运、民族危机与历史兴亡融为一体，是近代爱国诗歌中以海为喻的重要篇章。
古诗赏析
全诗四句皆写海，却层层递进，由远及近，由静至动。首句“高唱大江东”先声夺人，以东坡词之豪放奠定基调；“万里苍茫”拓开空间，写出浩渺之势。次句“波涛回荡”“洲渚有无”动静交织，呈现海上变幻之景。三句“云磨雨洗”“日炙风翻”以强烈对比写光色，碧天与红水相映，极具视觉冲击。末句忽收束到“胥涛”，以历史典故点睛，把眼前之潮写成伍子胥复仇之兵，既写自然奇观，又寓革命者誓死抗争之志，慷慨激烈，余味悲壮。
创作背景
1907年（光绪三十三年）中元节，陈去病自上海黄浦江乘轮出海，经吴淞口泛海北上。时革命党人屡遭清廷通缉，作者借中元“鬼节”之幽思，抒写胸中郁勃之气，将个人身世、民族危亡与历史兴亡之感一并融入海天怒潮之中。
作者信息
陈去病（1874—1933），中国近代诗人，南社创始人之一。江苏吴江同里人。因读“匈奴未灭，何以家为”，毅然易名“去病”。早年参加同盟会，追随孙中山先生，宣传革命不遗余力。在推翻满清帝制的辛亥革命和讨伐袁世凯的护法运动中，都作出了重要贡献。其诗多抒发爱国激情 ，风格苍健悲壮。1923年担任国立东南大学（1928年改为中央大学，1949年改名南京大学）中文系教授。1928年后曾任江苏革命博物馆馆长、大学院古物保管委员会江苏分会主任委员。1933年，病逝于故乡同里镇。古诗数量：陈去病全部诗词(5首)名句数量：陈去病经典名句(14条)