重修香山寺毕题二十二韵以纪之

龙门阙塞的入口处，有座如同祗园精舍、鹫岭头般的香山寺。它曾随着劫难而毁坏，如今遇到胜缘得以重修。重新装饰了崭新的佛寺，再次装点了旧日的石楼。生病的僧人都被引来此处修养，忙碌的客人也为此停留。放眼四望，穷尽无边无际的尘世，这座寺庙如孤峰般矗立在神州大地上。它如同地图上铺展的洛阳城邑，又像天柱般倚靠着中岳嵩山。两边是苍苍茫茫的河岸，中心是缓缓流淌的伊水。波浪翻涌，激起八段滩的雪白浪花，堤堰守护着一潭如油的碧水。台殿在清晨更加亮丽，房廊在夜晚更显幽静。高塔上下点缀着繁花，一叶小舟在水上来往穿梭。山峦吐云，林间雾气半收。静心可以听到樵夫的话语，远远能听到船夫的歌唱。为官闲散，没有什么事务，自身清闲，非常自由。吟诗时携带着笔砚，住宿时抱着被褥。雨后明月当窗，洁白明亮，凉风吹满竹席，秋意渐浓。香烟缭绕，封住了煎药的炉灶，用清冷的泉水洗涤茶瓯。应当学习南宗禅的心法，西方净土的世界也可以投奔。首先应该知道满足止步，其次要领悟浮生休歇的道理。觉悟之路随处都是快乐，迷失路途到老只会忧愁。必须去除贪爱名声的障碍，不要做留恋家庭的囚徒。就应该长年累月地住在这里，何必说整日游玩呢。可怜这终老的地方，这就是我的菟裘归隐之地啊。

白居易与香山寺：白居易晚年居洛阳，非常钟情于龙门香山寺，自号“香山居士”，并与香山寺僧如满等结香火社，过着亦官亦隐的生活。他不仅出资重修香山寺，还将自己的文集《白氏文集》藏于寺中。这首诗便是这一重要历史事件的直接记录。

元白之交：诗中“今遇胜缘修”的“胜缘”，与白居易的好友元稹有关。白居易在《修香山寺记》中明确提到，因元稹去世，他遵嘱用元稹赠送的财物重修了香山寺。这体现了元稹与白居易之间深厚的友谊，是文学史上“元白”情谊的又一见证。

龙门八节滩：诗中的“八滩”指的是龙门河段著名的险滩“八节滩”。此处礁石遍布，水流湍急，常有舟船触礁沉没。白居易晚年不仅重修了香山寺，还曾出资开凿疏浚八节滩，以利行船，这体现了他悲天悯人、造福一方的仁者之心。

菟裘：“菟裘”是一个重要的文化典故，原指春秋时鲁国地名，鲁隐公曾在此隐居。后世遂以“菟裘”代指士大夫的归隐之所。白居易在诗末用“此是我菟裘”，明确将香山寺定义为自己人生最终的退隐和归宿之地，表达了对这片山水深深的眷恋和归属感。

• 阙塞：即龙门，又名伊阙，在洛阳南。
• 祗园：指祗树给孤独园，释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。
• 鹫岭：即灵鹫山，佛说法之地。
• 减劫：佛教语，谓末法时代。
• 胜缘：佛家谓善缘。
• 沙界：佛教语，谓多如恒河沙数的世界。
• 赡州：指神州，中华。
• 天柱：比喻负重任者，此指崧丘（嵩山）。
• 八滩：指龙门八节滩。
• 一潭油：指伊水潭，水深且碧，故曰油。
• 南祖：指禅宗南宗。
• 西方社：指净土宗念佛往生西方的团体。
• 浮休：谓人生短暂虚空，语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
• 菟裘：古邑名，在今山东泗水北。后指士大夫归隐之所。

这首诗是一篇五言排律，长达二十二韵，共二百二十字，是白居易晚年诗歌创作中篇幅较长、内容极为丰富的一篇。它不仅是一篇纪游诗，更是一篇融合了友情、佛法、人生哲理的述怀诗。

诗的开篇从地理位置写起，将香山寺比作佛国圣地，赋予了其神圣性。接着交代了寺庙由毁坏到重修的因缘，充满了对好友元稹的追念。随后，诗人以如椽大笔，铺陈开来，为我们绘制了一幅壮丽的龙门香山全景图：远眺洛邑、嵩山，近观苍岸、伊水，波翻雪浪，堰护油潭，景象万千。再深入到寺内，台殿、房廊、塔舟、云雾、樵歌棹讴，动静结合，视听交织，将香山寺的晨昏美景与人间烟火气描绘得淋漓尽致。

在对景物的描写中，诗人始终不忘融入自己的感受。“官散殊无事，身闲甚自由”是全诗情感转变的关键，由对外部景物的刻画转向对内心世界的抒发。他带着笔砚前来吟咏，抱着被褥在此留宿，感受着霁月凉风，过着煎药烹茶的闲适生活，身心得到了极大的放松和自由。

最后，诗作升华到哲理的层面。面对如此美景与闲适，诗人并非仅仅是耽于逸乐，而是从中悟出了人生的真谛。他提出要学习南宗禅，向往西方净土，要懂得“知止足”，领悟“浮休”。他认为，唯有除去对虚名的贪爱，不被家庭所累，才能真正找到人生的“觉路”，获得永恒的快乐。而眼前的香山寺，就是他苦苦寻觅的“觉路”的终点，是他安顿身心的“菟裘”。

整首诗脉络清晰，由事及景，由景入情，由情悟理，层层递进，浑然一体。它既是白居易对一段友情的交代，也是他对一处景致的赞美，更是他对一种生活方式和精神归宿的确认。通过这首诗，我们不仅能欣赏到龙门香山的自然与人文之美，更能深刻感受到白居易晚年淡泊、知足、向佛的平和心境。

这首诗是白居易晚年闲居洛阳，重修香山寺后的纪实之作，内容宏富，情感真挚。全诗可分为三部分。开头至“堰护一潭油”为第一部分，叙述了重修香山寺的缘起与经过。“曾随减劫坏，今遇胜缘修”点明了寺庙历经劫难后，因友人元稹的遗赠而得以重修的因缘。接着用大量笔墨描绘了寺院修葺一新的景象，以及周围壮丽的自然风光，如“地图铺洛邑，天柱倚崧丘”、“两面苍苍岸，中心瑟瑟流”等句，视野开阔，气势雄浑，将龙门香山的山水之美与佛寺的庄严巧妙融合。

从“台殿朝弥丽”至“泉冷洗茶瓯”为第二部分，描绘了寺院内外从清晨到夜晚，从静听到远观的种种景致与诗人闲适的生活。高塔繁花、一叶扁舟、云吐雾收、樵歌棹讴，构成了一幅充满生机的画卷。而“官散殊无事，身闲甚自由”则直接抒发了诗人摆脱公务后的轻松与惬意。他携笔砚、抱衾裯，在明月凉风中，煎药烹茶，享受着难得的清闲与禅意，生活气息浓厚。

最后“南祖心应学”至结尾为第三部分，直抒胸臆，表达了诗人对佛法的领悟和终老于此的决心。诗中“先宜知止足，次要悟浮休”、“须除爱名障，莫作恋家囚”等句，充满了对人生哲理的深刻思考，体现了白居易晚年知足保和、皈依佛门的思想。结尾“可怜终老地，此是我菟裘”，更是将香山寺视为自己最终的精神归宿，情感真挚而深沉。全诗写景、叙事、抒情、说理融为一体，语言清新自然，意境高远淡泊，是研究白居易晚年生活和思想的重要作品。

这首诗写于唐文宗大和六年（832年）。白居易时任河南尹，居住在洛阳。他十分喜爱龙门香山寺的风景，与佛寺僧侣交往密切。当时香山寺因年久失修，已经破败不堪。白居易与其好友元稹曾有约定，谁先离世，就用其家财修缮香山寺。大和五年（831年），元稹去世，白居易遵从其遗愿，将元稹馈赠的价值六七十万钱的财物，全部施舍给香山寺，用于重修工程。工程竣工后，白居易怀着喜悦和感慨的心情，写下了这首长诗，记录了修寺的缘起、过程以及寺院周边的壮丽景色，并抒发了自己晚年向佛、知足、寻求归隐的志趣。