重修香山寺毕，题二十二韵以纪之

阙塞龙门的人口，祇园灵鹫山的山顶。
曾经随着减劫而毁坏，如今遇到胜缘而重修。
重新使金刹晶莹闪亮，再次装饰旧日的石楼。
有病的僧人都被吸引前来，忙碌的客人在此停留。
向四方眺望直至沙界的尽头，孤高的山标出现在赡州。
地图上铺展着洛邑，天柱山紧靠着崧丘。
两面是青翠的山岸，中心有潺潺的碧流。
波浪翻腾如八滩白雪，堤堰护卫着一潭油般平静的水面。
台殿在早晨更加壮丽，房廊在夜晚越发清幽。
千花丛中高下分布的佛塔，一叶往来穿梭的小舟。
山峦聚合处云刚开始吐露，树林开阔时雾半散半收。
静静地听到樵夫的谈话，远远听见船夫的歌声。
官职闲散完全没有事务，身体悠闲十分自由。
诗兴来了就携带笔砚，住宿离去就抱着被褥。
晴明的月光在窗前一片洁白，凉风吹拂竹席带来秋意。
焚香的烟雾笼罩着药灶，清冷的泉水洗涤茶瓯。
应当学习南祖的禅心，可以投入西方的净土社。
首先应该懂得知足而止，其次要领悟虚无与休息。
觉悟的道路随处都是快乐，迷失的途徑到老都是愁苦。
必须除去爱名的障碍，不要做恋家的囚徒。
就应该整年居住在这里，何必说只是整日游玩。
可怜这是我终老的地方，这就是我的隐居之所。

1. 香山寺：位于洛阳龙门东山（香山），始建于北魏，唐代尤为兴盛，与龙门石窟毗邻，是唐代著名的佛教寺院之一。
2. 白居易的佛教信仰：白居易晚年笃信佛教，尤其倾心净土宗，曾在洛阳组织“净土社”，与僧侣往来密切，诗中常融汇佛理。
3. 排律：律诗的一种，按照律诗的格律加以铺排延长，每首至少十句，除首尾两联外，中间各联都必须对仗。
4. 菟裘：典故出自《左传》，原为春秋时鲁国地名，后用以比喻隐居养老的地方。
5. 南祖：指禅宗南宗创始人慧能，与神秀的北宗相对，其“顿悟”学说对后世影响极大。
6. 伊阙：即龙门伊阙，著名的龙门石窟所在地，因其两山相对，伊水中流，望之若阙，故名。

这首诗是白居易晚年重要的作品之一，记录了他主持重修洛阳香山寺的功德，并抒发了自己晚年向往佛门、寄情山水、追求精神超脱的思想感情。

讲解此诗，首先要抓住“重修”这一主线。诗歌从寺院古老的历史和破败写起，到“再莹”、“重装”的修缮过程，再到重修后焕然一新的壮丽景象，叙述脉络清晰。其次，要注重诗中大量的景物描写，诗人运用了多种视角（远望、近观）、多种感官（视觉、听觉）、多种修辞（比喻、对偶），如“波翻八滩雪，堰护一潭油”以“雪”喻浪花之白，以“油”喻水面之平，极为精妙，共同营造出香山寺清幽、壮美、充满禅意的环境氛围。

更重要的是理解诗歌后半部分所蕴含的深刻思想。白居易将眼前之景与内心之悟相结合，由外在的“闲散自由”深入到内在的“知止足”、“悟浮休”。他援引佛教术语（如“减劫”、“胜缘”、“西方社”）和道家思想（如“浮休”），表达了要破除“爱名”、“恋家”这些修行障碍，最终将香山寺视为安度晚年的理想归宿“菟裘”。这标志着他从早年兼济天下的士大夫，彻底转变为晚年独善其身的“闲适客”、“佛弟子”。

整首诗不仅是一次工程记录，更是一次深刻的心路历程写照，是研究白居易晚年思想与诗歌艺术的重要文本。其在艺术上对仗工整，语言晓畅，写景如画，说理透彻，情景理交融，充分体现了白居易诗歌的典型风貌。

本诗为五言排律，共四十四句，一韵到底，结构严谨，对仗工整。全诗以重修香山寺为核心，从地理形胜、重修过程、周遭景致、个人心境层层展开，最后升华为佛理思考与人生感悟。

诗歌开篇以佛教圣地“祇园”、“鹫岭”比拟香山寺，赋予其神圣色彩。“曾随减劫坏，今遇胜缘修”点明重修主题，充满佛法因缘思想。中间大量篇幅描绘寺院重修后的崭新气象及周围的山水之美，“波翻八滩雪，堰护一潭油”、“千花高下塔，一叶往来舟”等句，观察细腻，比喻生动，色彩明丽，动静结合，勾勒出一幅清幽壮丽的山水佛寺画卷。

后段转入抒情言志，“官散殊无事，身闲甚自由”直言其晚年生活的闲散自在。“烟香封药灶，泉冷洗茶瓯”则充满隐逸生活的雅趣。最后，诗人由景生情，由情入理，阐发其佛学修养与人生哲学：“先宜知止足，次要悟浮休”，强调知足常乐、看破红尘；“须除爱名障，莫作恋家囚”，表达了对世俗名利和家庭牵绊的超脱。结尾以“此是我菟裘”作结，将香山寺视为最终的归宿，凸显其归隐之志的坚定。

全诗语言流畅自然，写景、叙事、抒情、说理融为一体，充分展现了白居易晚年诗歌沉郁旷达、浅切深挚的艺术风格，是其晚年“中隐”思想和佛家情怀的集中体现。

此诗作于唐文宗大和六年（832年），白居易时任河南尹。香山寺位于洛阳龙门伊阙，年久失修。白居易因好友元稹临终托付，用其遗赠的润笔费主持重修该寺。工程完工后，白居易深感欣慰，写下这首五言排律。此时的白居易已年过花甲，政治热情减退，崇信佛法，追求闲适自在的生活，诗中充分反映了他晚年倾心佛门、寄情山水的心境与志趣。