仗锡为长老写真求赞

树木虽已苍老，春天却来得迟缓；山峦正处严寒，积雪却早已消融。

潮水退去后，珊瑚林显露出来；雨过天晴，明月在拂晓时分高悬空中。

保持静默，自然安适；应对外缘，恰到好处。

往来自由，随心而起，随缘而倒。

龙潭禅师窥破了天皇道悟的禅机，马祖道一却踏进了水潦和尚的陷阱。

1. 写真求赞：中国古代绘画传统，请人画像后题写赞诗，以颂扬画中人物。宋代禅宗尤为盛行。

2. 仗锡：锡杖，禅僧所持法器。以"仗锡"为号，表明其行脚四方、云游度众之德。

3. 默照禅：禅宗修行方法，强调静默观照，为曹洞宗重要法门。

4. 天皇道悟（748-807）：唐代高僧，石头希迁弟子，住荆州天皇寺，世称天皇道悟。

5. 龙潭崇信：唐代高僧，天皇道悟弟子，因卖饼供师，得悟心法，住澧州龙潭寺。

6. 马祖道一（709-788）：唐代禅宗大师，南岳怀让弟子，创洪州宗，门下出百丈怀海等八十八位善知识。

7. 水潦和尚：马祖道一弟子，因被马祖踏倒而悟道，事见《五灯会元》。

8. 对缘：佛教术语，指面对外境因缘，即待人接物。

9. 起倒：禅宗用语，指起落、生灭、来去等相对现象。

10. 宋代禅诗：宋代禅宗高度发达，禅僧以诗偈说法，形成独特的禅诗传统，融佛理、诗情、画境于一体。

• 木老春迟：以老树逢春比喻修行者年事已高而悟道较晚，或指自然界中春意来迟的景象。
• 山寒雪早：山中寒冷，积雪早融。暗喻虽处艰苦环境，但本性清明，障碍消除得早。
• 珊瑚林：海中珊瑚，潮退方显。比喻本来面目在妄念退后自然显现。
• 霁空明月晓：雨后天晴，明月当空。象征心地明朗，智慧显现。
• 守默自如：保持静默，不事言语，自然安适。禅宗重视"默照"功夫。
• 对缘恰好：应对外缘，恰到好处。指待人接物合乎中道，不偏不倚。
• 得往得来：来去自由，无拘无束。形容禅师应化自在，随缘度众。
• 随起随倒：随因缘而起，随因缘而息。不起执着，不落两边。
• 龙潭：指龙潭崇信禅师，唐代高僧，天皇道悟之法嗣。
• 天皇：指天皇道悟禅师，龙潭崇信之师，马祖道一之法孙。
• 马祖：指马祖道一禅师，唐代禅宗巨匠，洪州宗创始人。
• 水潦：指水潦和尚，马祖道一弟子。传说马祖踏倒水潦，水潦因此悟道。

这首《仗锡为长老写真求赞》是宋代禅僧为同门道友画像所作的题赞，体现了宋代禅宗文化的深厚底蕴。

首先，我们要理解"写真求赞"这一文化现象。在宋代，禅僧请人为自己画像并题诗，不仅是留形纪念，更是借画像彰显道业、传承法脉。赞诗作者需对画中人的修为了如指掌，用诗语点出其精神境界。

诗的前四句以自然景象起兴。"木老春迟"看似叹老，实则赞其老而弥坚；"山寒雪早"看似写寒，实则颂其寒中见暖。潮退珊瑚现，云开明月出，都是禅宗常用的比喻，说明本来面目不待外求，妄念息处即是真如实相。

中间四句"守默自如，对缘恰好。得往得来，随起随倒"，是描写仗锡长老的日常修行与应世态度。"守默"不是死寂，而是内在的观照；"对缘"不是攀缘，而是恰到好处的应对。往来起倒，皆不执着，正是《金刚经》"应无所住而生其心"的写照。

最后两句引用公案，需要特别讲解。龙潭崇信本是卖饼汉子，每日供饼给天皇道悟，天皇每次接饼即还他一个。龙潭问："饼是我带来的，为何还我？"天皇答："是你带来的，还你有何不可？"龙潭因此悟道。这里"觑破"二字，点出龙潭透过表面行为，看到了天皇还饼背后的禅机。

马祖踏水潦的公案更有意思。水潦和尚参马祖，问："如何是西来意？"马祖不答，一脚把他踏倒。水潦因此大悟，起来后抚掌大笑说："也大奇，也大奇，百千三昧，无量妙义，只向一毛头上，一时识得根源去。"马祖这一踏，是截断其分别思维，令其当下顿悟。

作者引用这两则公案，意在表明仗锡长老既有龙潭觑破机关的智慧，又有马祖善巧接人的手段，已达于古德之境。这是极高的赞誉。

整首诗层次分明：前四句写景以喻道，中四句写人以显德，后二句用典以赞境。读者当于言外会意，不可死于句下。

这首赞诗以自然意象起笔，层层深入，最终归于禅宗公案，结构严谨，意境深远。

首联"木老春迟，山寒雪早"以对比手法开篇。老树本应早知春意，却言"春迟"；寒山本应积雪长存，却言"雪早"。这种反常的描写，暗示禅者超越常规认知，于迟暮之年得悟，于严寒之境见春。表面写景，实则写人，暗喻仗锡长老虽年事已高，而悟道之心不减；虽处浊世，而清净本性早显。

颔联"潮退珊瑚林，霁空明月晓"承上启下，以海潮、明月为喻。珊瑚林隐于海底，潮退方现；明月隐于云雾，天晴乃明。此喻本心本性，妄念若退，真如自现。霁空明月，正是禅心朗照之象。

颈联"守默自如，对缘恰好"转入正面描写长老的修行功夫。"守默"是禅宗重要法门，临济义玄有"默然"之教，曹洞宗有"默照"禅。"自如"二字，道出功夫纯熟、无造作之态。"对缘恰好"则显应机接物之妙，不即不离，无过无不及。

尾联"得往得来，随起随倒"写长老应化自在，往来去就，皆随因缘，不执一端。末二句"龙潭觑破天皇，马祖踏著水潦"引用两则著名公案：龙潭崇信于天皇道悟处悟道，马祖道一踏倒水潦和尚而使其开悟。作者以此二事赞仗锡长老，言其已具古德之智，能觑破机关，亦能善巧接引。

全诗融景语、情语、禅语于一炉，既有画面之美，又有哲理之深，更含宗门之机，是一首典型的宋代禅门赞诗。

此诗为宋代禅僧为"仗锡"长老写真（画像）时所作的赞文。仗锡为长老法号，"写真求赞"即请人画像并题赞诗，是宋代禅宗盛行的文化活动。

宋代禅宗高度发达，禅僧常以诗偈表达悟境。为长老写真求赞，既要描绘其外在形貌，更要彰显其内在精神境界。作者通过一系列禅意意象，展现仗锡长老的修行境界与人格风范。

诗中引用龙潭、天皇、马祖、水潦等唐代著名禅师的公案，既是对仗锡长老的推崇，也是借古喻今，表明长老已臻于古德之境。