重玄寺元达年逾八十好种名药凡所…余奇而访之因题二章

### 其一 雨水冲刷着土地，老人佝偻着身子，带着农具前来耕种，田畦里长着两三片青紫色的药苗嫩芽。 说起药的种类，连古代编撰《桐君药录》的桐君都要被比下去，显得收录太少；论年纪，连竹祖（传说中古老的竹子）都要自愧不如，显得年轻。 在白色的石头旁，静静敲燃柴火来蒸煮白术，用清澈的泉水悠闲地清洗栽种花草的泥土。 难怪昨天看到他没有端着饭钵钵盂（可能指未外出化缘），原来是门前那一尺长的雕胡（一种水生植物的籽实，可食用）长得像手掌一样整齐饱满。 其二 香气浓郁的藤蔓茂密地覆盖着昔邪（即乌韭，一种草本植物），桂树的烟气和杉树的露水打湿了他的袈裟。 他在石盆里更换清水时，捞起落在盆中的松针；竹丛间的小路经过床前，他特意避开新生的竹笋嫩芽。 时常拄着藜杖，在药田里挑选细嫩的药苗；拿着铜瓶，一整天都在浇灌幽静处的花草。 支遁（东晋高僧，喜爱名马）总说偏爱神骏的良马，却比不上如今这位老人亲手种下一片麻（或指药用植物）的雅趣。

1. 唐代僧人生活文化：唐代僧人并非仅专注于宗教活动，许多僧人涉猎广泛，擅长医药、园艺、文学等领域，如诗中元达擅长种植名贵药材，反映了唐代僧人多元化的生活方式，也体现了佛教与世俗生活的融合。 2. 古代药材相关知识：诗中提及“朮（白术）”，是唐代常用中药材，具有健脾益气、燥湿利水等功效，“蒸朮”是当时加工白术的常见方法，体现了唐代中医药文化的发展与应用；“雕胡（菰米）”在古代不仅是粮食作物，也可入药，具有清热除烦等作用，反映了古代“药食同源”的观念。 3. 古诗典故运用：诗中“桐君”“竹祖”“支公”均为典故，“桐君”代指古代医药权威，“竹祖”代指长寿之物，“支公”代指有特定爱好的文人高僧，典故的运用既增强了诗歌的文化底蕴，又使表达更简洁含蓄，是古典诗歌常见的艺术手法。 4. 七言律诗体裁特点：这两首诗均为七言律诗，全诗共八句，每句七字，中间两联（颔联、颈联）对仗工整，押平声韵，体现了七言律诗“结构严谨、韵律和谐”的体裁特点，是唐代律诗创作成熟的体现。 5. 唐代文人与寺庙的关系：唐代文人常游历寺庙，与僧人交往，寺庙成为文人获取灵感、抒发情怀的重要场所，皮日休因拜访重玄寺元达而创作此诗，正是这种文化现象的体现，反映了唐代佛教文化对文学创作的影响。

我们今天来学习皮日休的这两首题赠诗，首先要明确诗歌的核心是围绕“重玄寺元达”这位老僧人展开的。先看诗歌的整体内容，两首诗都是通过描写元达的生活场景来展现人物形象，所以我们可以从“人物形象”入手，逐步深入理解诗歌的内涵。 首先，第一首诗开头“雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦”，用“雨涤”“烟锄”营造出清新的田园氛围，“伛偻”直接写出元达的年老，而“绀牙红甲”则细致描绘了药苗的鲜嫩，这一句既交代了环境，又引出人物和核心事物——药材。接着“药名却笑桐君少，年纪翻嫌竹祖低”，用“桐君”“竹祖”两个典故对比，一方面突出元达种植的药品种类多，连医药始祖都比不上；另一方面强调元达年纪大，却仍有活力，这是对元达的双重赞美。后面“白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥”，通过“敲火”“洗泥”的动作，展现元达加工药材、照料花草的专注，“静”“闲”两个字更是点出他闲适的心境；最后“怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐”，以疑问的方式引出雕胡长势好的结果，既解释了元达“休持钵”的原因，也从侧面说明他种植技艺高超，连粮食作物都能种得很好。 再看第二首诗，“香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟”，从环境描写入手，“香蔓”“桂烟”“杉露”营造出清幽雅致的氛围，“湿袈裟”则把环境与元达的僧人身份结合起来，画面感很强。“石盆换水捞松叶，竹径穿床避笋芽”，两个生活细节——“捞松叶”“避笋芽”，既写出元达生活的细致，也体现他对自然万物的爱护。“藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花”，“移时”“尽日”说明元达花费大量时间照料药草和花草，进一步凸显他对种植的热爱；最后“支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻”，用支遁爱马的典故与元达种麻对比，说支遁喜爱良马的乐趣，比不上元达种麻（或药材）的雅趣，这是对元达生活情趣的最高赞美，也暗含诗人对这种闲适生活的向往。 理解完诗歌内容，我们还要关注背后的文化知识。比如诗中提到的“白术”“雕胡”，反映了唐代的中医药文化和农业状况；“桐君”“支公”等典故，是古典诗歌常用的表达手法，能让诗歌更有文化底蕴。另外，这两首诗是七言律诗，对仗工整、韵律和谐，比如“白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥”，“白石”对“清泉”，“静敲”对“闲洗”，“蒸朮火”对“种花泥”，对仗非常工整，这也是我们学习律诗时要注意的特点。 最后，我们要思考诗歌的情感主旨。诗人通过描写元达的生活，不仅赞美了元达年老仍热爱生活、技艺高超、心境闲适的形象，更表达了对这种远离尘嚣、专注于热爱之事的隐逸生活的向往，这也与皮日休部分诗歌中“追求恬淡、批判世俗”的倾向相契合。所以，学习这首诗，不仅要读懂文字表面的意思，还要体会背后的人物情感和文化内涵，这样才能真正理解诗歌的价值。

这两首诗是皮日休描写僧人生活的佳作，以细腻的笔触、生动的意象，塑造了一位热爱种植药材、生活闲适高雅的老僧人形象，具有鲜明的艺术特色： 一、形象刻画鲜活立体 诗歌通过细节描写凸显元达的形象：“伛偻赍”刻画其衰老体态，“静敲蒸朮火”“闲洗种花泥”“挑细药”“灌幽花”等动作，展现其专注于种植药材、花草的状态，既显其勤劳，又透露出闲适恬淡的心境；“年逾八十”却仍劳作不辍，与“竹祖低”的对比，更突出其高龄与精神矍铄的反差，让人物形象跃然纸上。 二、意象选择贴合主题 诗中选取“绀牙红甲”“白石”“清泉”“香蔓”“桂烟杉露”“松叶”“笋芽”等自然意象，既描绘了元达种植环境的清幽雅致，也暗示了药材、花草的鲜嫩珍贵，营造出宁静、自然的氛围，与僧人淡泊的生活态度相契合；“桐君”“竹祖”“支公”等典故的运用，既丰富了诗歌内容，又通过对比反衬，突出元达在药材种植上的造诣与生活情趣的独特。 三、情感表达含蓄真挚 诗人没有直接抒情，而是通过对元达生活场景、动作的描写，暗含对元达的敬佩与赞赏——敬佩其年老仍有热爱之事，赞赏其远离尘嚣、专注生活的闲适心境；同时，“怪来昨日休持钵”的疑问与“不及今朝种一麻”的感慨，也流露出诗人对这种隐逸、自在生活的向往，情感含蓄而深沉，余味悠长。 四、结构工整，语言质朴 两首诗均为七言律诗，对仗工整（如“雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦”“白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥”），韵律和谐；语言质朴自然，无华丽辞藻堆砌，却精准生动，如“似掌齐”形象描绘雕胡的长势，“湿袈裟”简洁勾勒环境的清幽，体现出皮日休诗歌“质朴中见精巧”的风格。

皮日休是唐代晚期的文学家、诗人，其诗歌多反映社会现实、民生疾苦，也不乏描写自然景物、隐逸生活的作品。唐代佛教盛行，寺庙不仅是宗教活动场所，也常成为文人游历、交流的去处，许多僧人兼具文化修养与生活情趣，擅长园艺、医药等技艺。 这首诗的创作，源于皮日休游历重玄寺时，偶然结识了年逾八十的僧人元达。元达虽年事已高，却热爱种植名贵药材，其专注、闲适的生活状态与独特的生活情趣让皮日休感到惊奇，于是特意拜访元达，并写下这两首诗记录所见所感，既赞美元达的生活态度，也暗含对隐逸闲适生活的向往，同时从侧面反映了唐代僧人多元化的生活方式与当时医药、园艺文化的发展。