醉落魄

无边的春色映入眼帘，可人们还是执着地要去南山寻觅。村村都响起了箫鼓声，家家户户吹奏着竹笛，原来是趁着正月初七这人日佳节，祈求麦子和春蚕的丰收。

走在前面的是父亲，后面跟着儿子，孙子在一旁搀扶着。行商坐贾忙于交易，农民们也开始了一年的耕种与纺织。要知道，人们对美好生活的这种追求从古至今都没有改变。如果懂得了做人的真谛，那么每一天都可以像人日一样，充满人的尊贵与意义。

词牌《醉落魄》：原为唐教坊曲名，后用作词牌名。又名《一斛珠》、《怨春风》等。相传唐玄宗在李园重逢梅妃，见其憔悴，赐珍珠一斛，梅妃作诗“长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”回绝。玄宗阅诗后，令乐府谱曲，名《一斛珠》。南唐后主李煜最早以此调填词，遂成词牌名。[citation:2]

人日：中国古老的传统节日，在农历正月初七。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。古人在这天有戴“人胜”（一种头饰）、吃七宝羹、登高赋诗等习俗。[citation:2][citation:3]

理学思想对作品的影响：魏了翁是南宋著名理学家，他的理学思想也渗透到文学创作中。这首词中，他不仅描绘了民俗，更通过“翁前子后孙扶掖”体现了他对“长幼有序”伦理纲常的重视；结尾“会得为人，日日是人日”的议论，更是将日常节日上升到了对“人”的价值和“人道”的哲学思考，劝谕人们正人心、厚风俗，追求不息。[citation:2][citation:3]

• 醉落魄：词牌名，即“一斛珠”，又名《怨春风》《醉落拓》等。[citation:2]
• 人日：指农历的正月初七。古代相传，正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。在这一天，民间有饮酒游乐、吹奏乐器、祈祷农桑的习俗。[citation:2]
• 苦：形容非常执着、努力地（去寻找）。[citation:2]
• 南山：指春光优美之处，也是作者邀请友人游春的目的地。[citation:2]
• 元正七：即农历的正月初七。[citation:6]
• 祈麦祈蚕：祈求麦子和春蚕的丰收。麦和蚕是古代农耕社会农事生产的代表。[citation:6]
• 翁前子后孙扶掖：指祖孙三代人，父亲走在前面，儿子跟在后头，孙子在旁搀扶着老人。扶掖，搀扶。[citation:6]
• 商行贾坐：商贾均指生意人。在古代，走街串巷、往来贩运的叫“商”，固定摊位、开店经营的叫“贾”。行，指行走贩卖。坐，指坐店经营。[citation:6]
• 会得：懂得、领会到。[citation:6]

同学们好，今天我们来学习南宋词人魏了翁的一首词《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》，编号43238。

首先，我们看题目。“醉落魄”是词牌名。“人日”指的是正月初七，传说中的人类生日。这一天，作者约了好友应懋之去南山游玩，这首词就是记录他一路上的所见、所闻、所感。

我们来看具体内容。上片“无边春色。人情苦向南山觅”，虽然春天无处不在，但人们还是“苦”觅，这个“苦”字很有分量，它不是痛苦，而是一种非常执着、热切的状态，说明人们不满足于眼前的春色，要去主动寻找最美的风景。接下来“村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七”，这是“觅”春所见到的盛大场面。村里村外，家家户户，都在吹奏乐器，热闹非凡。为什么？是为了“祈麦祈蚕”，祈求农业丰收。这就把春色和人的活动联系起来了，春色不仅仅是自然风光，更是人们心中对美好生活的期盼。

下片，镜头从全景拉近到人物特写。“翁前子后孙扶掖”，祖孙三代，长幼有序，互相搀扶，这是多么和谐的家庭画面！“商行贾坐农耕织”，行商、坐贾、农民、织工，各行各业的人都在忙碌着，这是多么有序的社会图景！这两句描绘出了一种理想化的、安居乐业的生活状态。最后，作者发表议论：“须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。”意思是说，这种追求幸福、和谐生活的意愿，从古至今都是一样的。如果你能真正理解“人”的含义，懂得如何做人，那么每一天都可以过得像人日一样有意义，每一天都可以充满人的价值和尊严。

所以，这首词不只是在写节日，更是通过写节日，表达了一种深刻的人生哲理。它告诉我们要热爱生活、积极向上，要尊老爱幼、各司其职，只要保持这份“做人”的真心，那么天天都是好日子。这就是这首词的魅力所在。

这首词以朴实的笔触，描绘了一幅南宋农村“人日”的风俗画卷，富有浓郁的生活气息和理想色彩。

上片起笔“无边春色”点明时令，但紧接着“人情苦向南山觅”，一个“苦”字写出了人们对春天、对美好生活的执着追求，即使春色无边，仍要主动去寻觅。[citation:6]随后，“村村箫鼓家家笛”以宏大的笔触渲染出节日的热闹气氛，箫鼓齐鸣，笛声遍地，一片欢腾。“祈麦祈蚕，来趁元正七”则点明了这番热闹的缘由，是百姓们趁着人日佳节，祈求新的一年农事丰收。这里选取“麦”和“蚕”为代表，抓住了农耕社会的根本，情感朴素而真挚。[citation:2]

下片由全景转向特写。“翁前子后孙扶掖”描绘了祖孙三代相携出游的场景，既体现了人伦之乐，也暗含了理学思想家对长幼有序的重视。[citation:3]“商行贾坐农耕织”则展现了各行各业的人们各安其位、辛勤劳作的画面，呈现出一派生机勃勃的社会景象。结尾“须知此意无今昔。会得为人，日日是人日”是词人由景生发的议论和希望。他认为这种对美好生活的追求是古今不变的，如果人们能真正领悟到“人”的价值和做人的道理，积极生活，那么每一天都能过得像人日一样充实而有意义。这升华了词的主题，勉励人们生生不息、不断追求。[citation:2]

全词情景交融，议论自然，语言古朴，意境开阔，展现了魏了翁作为理学家的思想深度和对理想社会的憧憬。[citation:6]

这首词的具体创作时间不详。从词题“人日南山约应提刑懋之”可知，此词是作者魏了翁在农历正月初七“人日”这一天，约请友人应懋之（时任提刑官）一同前往南山探春时，记录沿途所见所闻而作。词中真实地再现了南宋时期农村“人日”节的风俗景况和人们的活动。[citation:2][citation:6]