资圣寺送甘二

人生短暂，真如寄居尘世；官微禄薄，又有什么可留恋？ 来去本无归处，今日别离才初次体味这离愁。 春天将尽，柳色仍浓；初夏刚至，槐阴已清。 不知不觉已站在御沟之上，含着悲意，举杯相送。

1. 王维字摩诘，官至尚书右丞，盛唐山水田园诗派代表，兼通佛理，人称“诗佛”。 2. 《庄子·刻意》有“其生若浮，其死若休”，为“浮生”一词所本。 3. 唐人送别多集于寺观，资圣寺、慈恩寺、青龙寺皆长安著名饯别地。 4. 御沟亦曰“禁沟”，环绕宫城，唐人折柳赠别，常在此地。 5. 古人以孟、仲、季排行，诗题“甘二”即甘氏第二子，排行称呼是唐人文献常见现象。 6. 诗体为五言律，首联对仗不甚工整，是初盛唐律体未严时之“半律体”。

这首诗的核心是“寄”与“悲”二字。诗人先以宏观的“浮生若寄”破题，把个体生命放到宇宙尺度中，显出一切得失皆微；再落到微观的“薄宦”，把“寄”具体为“官舍如邮亭”。既然人生如寄，则“来往本无归”成必然，于是“别离”不再是两人私事，而是所有人共同面对的宿命。此种“以宇宙意识统摄私人情感”的写法，是王维诗的重要特征。 中段两句看似写景，实为写时：春馀、夏首之交，正是时序转换的临界点，暗寓“聚散亦随时”。柳色、槐阴皆绿，绿在色彩心理学上属“冷”，与“衔悲”形成通感。 末句“不觉”最宜细味：御沟是常经之地，本不应失觉，却因神伤而浑然不知，空间失觉正见时间失觉，于是“执杯酒”的片刻被拉长为永恒，留下一幅“御沟折柳”的唐代文人送别缩影。 读此诗，应把“庄子的旷达”与“屈子的哀婉”同时装入心中：旷达使其不流于哭哭啼啼，哀婉使其不堕入空疏旷达；两者相摩相荡，便成王维特有的“清凉悲感”。若再联系他同期《送元二使安西》的“西出阳关无故人”，可见“沟头折柳”几乎成为王维送别诗的固定意象，也成为盛唐士人宦游生涯的共同记忆。

全诗八句，以议论开篇，以景结情，层层递进。首联“浮生信如寄，薄宦夫何有”，以庄子语破题，把人生比作逆旅，把微官比作赘疣，一寄一薄，已见万念俱灰。颔联“来往本无归，别离方此受”，推开一步，言人生如蓬转，本无定踪，惟今日御沟折柳，才真切尝到“别离”二字，把普遍的人生漂泊感浓缩为一瞬的痛感。颈联忽转景物：“柳色蔼春馀，槐阴清夏首”，以暮春与初夏之交的绿荫浓影，暗示时光潜移、聚散无常；色彩清丽而含绪低迷，深得“以丽景衬哀情”之妙。尾联“不觉御沟上，衔悲执杯酒”，收回到眼前场景：御沟水逝，杯酒手执，一个“不觉”，见出神伤之深；一个“衔”字，见出悲不自胜而强为隐忍。全诗景与情融，庄与骚并，于尺幅之间写尽“宦游人”共有的身世之悲。

诗题“资圣寺送甘二”点明作于长安资圣寺。资圣寺位于朱雀街东，为唐长安名刹，士人游赏、饯别多集于此。甘二，名不详，排序第二，故称“甘二”，与王维交好，此次赴任或归乡，王维在寺内设酒相送。开元末至天宝初，王维虽任右拾遗、左补阙等清要之职，却深感仕途拘束，加之中年以后向佛，对“浮生若寄”体会尤深，遂于离筵上发为浩叹。