致仕後岁事有望欣然赋诗

圣明的时代恩泽深厚，让我这余生得以安享，每日与乡亲们共同欢乐于太平盛世。我已经舍弃了胡床，家中没有多余的长物，但还携带着一根拄杖，有它与我同行。新裁制的乌帽戴在头上，人们争相观看；亲手采摘些青蔬，自己动手烹煮。买来的水车如今已无用处，这才深切地知道，是造物主安排我回归田园，亲自耕种。

1. 陆游：南宋著名诗人，字务观，号放翁。一生笔耕不辍，存诗九千余首，内容极为丰富，风格雄浑豪放，其中以爱国诗成就最为显著。但也有一些描写田园风光、日常生活的小品，清新自然，充满生活情趣，本诗即属此类。

2. 致仕制度：中国古代官员退休称为“致仕”，意为交还官职。一般致仕的年龄为七十岁，或因身体原因提前申请。官员致仕后，可以享受一定的俸禄和政治待遇，返回乡里。

3. 田园诗：中国古代诗歌的一个重要流派，以描写田园风光、农耕生活、闲适情趣为主要内容。东晋陶渊明是田园诗的开创者。陆游的田园诗在继承陶渊明的基础上，融入了更多的现实生活气息和个人的真切体验，语言平易晓畅，章法严谨。

• 致仕：古代官员正常退休称为“致仕”。
• 圣时：指当代，对当时朝代的尊称，即“圣明的时代”。
• 乡闾：古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡，泛指乡里、家乡。
• 胡床：一种可以折叠的轻便坐具，也叫交椅、交床。此处代指身外之物。
• 长物：多余的东西。
• 乌帽：黑色的帽子，本是古代官帽的一种，后也常用于平民百姓，此处指新做的便帽。
• 小摘：随意、少量地采摘。
• 水车：灌溉用的农具。
• 造物：指创造万物的神力，即上天、自然。

这首《致仕後岁事有望欣然赋诗》是陆游晚年闲居家乡时，面对即将到来的丰收年景，有感而发写下的一首七言律诗。全诗围绕“欣然”二字展开。

首联总起，交代心境。“圣时恩厚赐余生，日与乡闾乐太平。”诗人感谢时代让他得以安享晚年，每天与乡邻共享太平之乐。这不仅是对现状的满足，也流露出历经宦海沉浮后对安宁生活的珍视。

颔联写简朴。“已弃胡床无长物，尚携拄杖有同行。”“弃胡床”象征告别官场享受，身无累赘；“携拄杖”则进入乡间生活，有邻里相伴。一弃一携，写出了从官场到田园的转变，心境也从繁复归于简单。

颈联写情趣。“新裁乌帽人争看，小摘青蔬手自烹。”这两句极富生活气息。新帽子引来乡亲们围观，可见诗人与邻里的关系融洽；亲手摘菜、做菜，可见其自得其乐、安于农耕的心态。这些细节让一个和蔼可亲、热爱生活的隐者形象跃然纸上。

尾联点题，升华主旨。“买得水车无用处，绝知造物相归耕。”因为雨水充足，买来的水车派不上用场。这本是小事，诗人却将其归结为“造物相归耕”——是上天有意让我安心务农啊！这种幽默而充满感激的联想，将眼前的丰收希望与个人的归隐命运巧妙结合，表达了诗人对田园生活的深深认同和由衷喜悦。

整首诗语言平实自然，感情真挚细腻，通过日常琐事的描写，展现了一幅和谐、安宁、充满希望的乡村生活画卷，也体现了陆游晚年达观、知足的心境。

这首诗以“欣然”为情感基调，细致描绘了诗人致仕后的闲适田园生活。首联“圣时恩厚赐余生，日与乡闾乐太平”，表达了诗人对时代和乡居生活的满足，奠定了全诗平和喜悦的氛围。颔联“已弃胡床无长物，尚携拄杖有同行”，通过“弃胡床”与“携拄杖”的对比，形象地写出了诗人从官场繁文缛节中解脱，回归简朴自然的生活状态，“无长物”显其清廉与洒脱，“有同行”则暗示乡间人情之淳朴。

颈联“新裁乌帽人争看，小摘青蔬手自烹”，选取了两个典型的生活细节。“新裁乌帽”本是寻常事，却引来“人争看”，既写出乡村生活的闲适与新鲜感，也暗含邻里之间的关注与和谐；“手自烹”则直接表现了诗人亲力亲为、自得其乐的农耕生活情趣。尾联“买得水车无用处，绝知造物相归耕”是全诗的题眼。此处“水车无用处”并非真的无用，而是说风调雨顺，无需灌溉，诗人借此幽默地感慨，是天意（造物）让我安心归耕啊！这既是对丰收在望的喜悦，也是对归隐田园生活的坚定与自适，将欣然之情推向了高潮。

这首诗是陆游晚年致仕（退休）后所作。陆游一生力主抗金，收复中原，但壮志未酬，屡遭排挤。晚年他回到家乡山阴（今浙江绍兴）闲居，结束了仕途生涯。诗中反映了他致仕后，从官场回到田园，从政治生活中抽身，转而投身于乡居农耕生活的状态和心境。诗人对能够安享太平、从事农耕感到欣慰，同时也暗含了对官场生活的解脱和对田园生活的满足与热爱。