丈人观谒先帝御容

圣帝（舜帝）已归葬于苍梧之野，我亲身前来拜谒圣颜。旋即登上了蜿蜒的碎石小路，仿佛在攀登那险峻的九嶷山。日光映照着远处堆积的缭绕云气，白云横亘在青翠重叠的山峦之间。期待着能够举行祭天地的封禅大礼，那时才可再作攀登，以告成功于天帝。

1. 徐氏与花蕊夫人：徐氏是五代前蜀主王建的妃子，号“贤妃”。因其才貌双全，又被称为“花蕊夫人”。但历史上还有一位后蜀孟昶的花蕊夫人（姓徐或费），同样工于诗词，二人常易混淆。前蜀徐氏能诗善文，与其姐徐淑妃（翊圣太妃）均有诗作传世，多描写山水宫苑及闲适生活。

2. 舜帝与九嶷山：诗中“圣帝”、“九嶷山”引用舜帝的典故。舜，传说中的上古圣君，接受尧的禅让而登帝位。相传他南巡狩猎，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷（今湖南永州宁远县）。九嶷山因此成为中国古代文化中圣王归葬、德被天下的神圣象征。

3. 青城山与丈人观：青城山是道教发源地之一，素有“青城天下幽”的美誉。丈人观，即今之建福宫，位于青城山丈人峰下，传为五岳丈人（道教神仙宁封子）修真处。唐代始建，宋代改名“会庆建福宫”，取古语“天真皇人，会真气于祖劫；开宝神君，集景福于崇丘”之意，是入青城山的第一座宫观。

4. 封禅：中国古代帝王在泰山举行的最高规格祭祀大典。在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，曰“封”；在泰山下的小山如梁父山辟场以祭地，报地之功，曰“禅”。封禅象征着帝王受命于天，功成名就，是国家鼎盛、天下太平的标志。历史上秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗等皆举行过封禅大典。

• 丈人观：位于青城山，是道教著名的宫观，相传为黄帝同时代的古仙人宁封子栖息之处。
• 谒先帝御容：谒，拜见。先帝，指唐玄宗（一说泛指古代圣帝，如舜帝）。御容，皇帝的画像。
• 圣帝归梧野：运用典故，指舜帝南巡，死于苍梧之野（今湖南宁远九嶷山）。此处“圣帝”借指唐玄宗。
• 躬来：亲身前来。
• 三径：原指归隐者的家园，这里借指通往丈人观的山间小路。
• 九嶷山：即苍梧山，舜帝陵所在之地。诗人将攀登丈人观的道路比作通往舜帝陵的九嶷山，增添了神圣感。
• 堆岚：堆积的山林中的雾气。
• 积翠：形容山上草木繁茂，翠色重叠。
• 封禅：古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的典礼。在泰山筑坛祭天曰“封”，在梁父山辟基祭地曰“禅”。
• 跻攀：登攀。

这首诗是唐代女诗人徐氏（前蜀王建妃）拜谒青城山丈人观中先帝御容时所作。全诗围绕“拜谒”展开，通过虚实结合与用典的手法，抒发了对先帝功德的缅怀以及对国家未来的美好祝愿。

诗的开头“圣帝归梧野，躬来谒圣颜”，借用舜帝葬于九嶷山的典故，巧妙地将诗人所拜谒的先帝（可能指唐玄宗或泛指圣君）与上古圣君舜帝联系起来，营造出一种神圣而庄重的氛围。这里的“归”字，既暗示了先帝已逝，又体现了其德业永存，回归自然之意。

接着，“旋登三径路，似陟九嶷山”，诗人将现实中的登山之路，比喻为攀登舜帝所归葬的九嶷山。这种联想不仅表达了路途的险峻与朝圣般的虔诚，更深化了诗人对先帝的追思与敬仰，使得这次拜谒之行具有了更深的文化和历史意义。

第三联“日照堆岚迥，云横积翠间”，诗人笔锋转向对青城山景色的描绘。阳光穿过层层云雾，照耀在远处的山岚之上；云朵横亘在青翠重叠的山峦之间。这两句诗对仗工整，画面开阔，色彩明丽，既展现了青城山的幽深与壮美，也寓情于景，暗喻着先帝的圣德如同阳光普照、福泽绵长。

最后，“期修封禅礼，方俟再跻攀”，诗人由缅怀先帝转向对未来的展望。她期望着有朝一日国家能够举行封禅大典，告成于天地，那时将再次攀登此山，以告慰先帝之灵。这既表达了诗人对当时统治者的期许，也透露出对国家繁荣昌盛的自信与祝愿，使得全诗的意境从个人的怀古之情升华到了对国家命运的关切。

这首诗以“谒”字为核心，将现实中的登山拜谒与历史中的圣帝传说巧妙融合，意境深远，气韵苍茫。首联“圣帝归梧野，躬来谒圣颜”，起笔便借舜帝驾崩九嶷的典故，营造出一种庄严肃穆的氛围，将眼前的“谒圣颜”与遥远的“归梧野”联系起来，赋予了此次拜谒以深厚的历史沧桑感。颔联“旋登三径路，似陟九嶷山”，进一步将脚下的青城山路与心中的九嶷圣山叠印在一起，虚实相生，表达了对先帝功德的景仰之情，仿佛每一步都踏在了历史的神圣足迹之上。颈联“日照堆岚迥，云横积翠间”，笔锋一转，描绘登山途中远眺的壮丽景色。日照云岚，云横翠嶂，色彩明丽，气象开阔，既是对眼前实景的生动刻画，也暗喻着先帝的圣德如阳光普照、恩泽如云霞般广布。尾联“期修封禅礼，方俟再跻攀”，由景入情，由怀古转入对未来的期许。封禅是古代帝王功成治定的最高典礼，诗人希望有朝一日能举行此大礼，届时再来攀登此山，告祭天地与先帝。这既表达了诗人对当时国运的自信与祝愿，也回扣了“谒”的主题，使全诗结构严谨，意蕴悠长。

此诗作者徐氏是五代十国时期前蜀皇帝王建的妃子，史称徐贤妃或花蕊夫人（关于花蕊夫人身份存在争议，此为其中一说）。前蜀通正元年（公元916年），王建改元通正，时年社会稳定，王建常与群臣及妃嫔游历名胜。青城山作为道教名山，距成都较近，是皇家贵戚常去之地。丈人观内供奉有先帝（唐玄宗或前代圣君）的画像，徐氏随驾或代帝前往拜谒时，面对圣容，有感于帝王功业与山川永恒，遂作此诗。诗中既有对先帝的追思，也隐含了对当时国泰民安、希望延续盛世的期盼。