中秋日游灵应观值雨

紫色的道观凌空而入，玄妙的宫观沿水而建。

池塘经过龙清洗刷之后，坛上记载着白鹤飞回的传说。

雨中仿佛就是真人的洞府，云雾缭绕让人疑心是神女的台阁。

点燃灵芝火炬作为指引，无需等待明月到来。

• 紫馆：指道教宫观，道教建筑常以紫色为贵，象征仙气。
• 凌虚：凌空、升空之意，形容道观高远超凡。
• 玄宫：道教宫观的雅称，"玄"指深奥玄妙。
• 溯水：沿着水向上游而行。
• 龙濯：传说中龙洗涤过的水，象征清澈洁净。
• 坛：道教祭祀或修行的坛场。
• 真人：道教对得道成仙者的尊称。
• 神女台：指传说中的神女所在之台，常与巫山神女等典故相关。
• 芝炬：以灵芝制成的火炬，道教仪式中用于照明或仪式用具。
• 桂轮：指月亮，传说月中有桂树，故称月亮为桂轮。

这首诗是一首典型的明代游仙诗，通过描写中秋雨日游道观的经历，表达了作者对道教文化的喜爱和对超脱尘世的向往。

从整体结构来看，全诗遵循"起承转合"的律诗章法。首联起笔，点明地点和环境；颔联承接，细致描绘道观景物；颈联转折，将现实与传说相融；尾联合拢，升华主题，点明主旨。

诗中的用典十分讲究。"龙濯"出自道教传说，传说龙水洁净，可洗去凡尘；"鹤飞回"暗含道教"驾鹤归仙"的意象；"真人洞"是道教对得道者居住之地的称呼；"神女台"则让人联想到巫山神女的传说。这些典故的运用，使诗歌充满了神秘色彩和仙气。

最值得注意的是尾联的转折。中秋本该赏月，却因雨而无月，但作者并未因此惆怅，反而以"芝炬"替代"桂轮"，体现了"不以物喜，不以己悲"的豁达胸襟。这种在困境中寻找乐趣、在黑暗中点燃光明的精神，正是中国传统文化中积极乐观的体现。

整首诗语言清丽，意境幽远，既有道教的玄妙，又有文人的雅致，是一首难得的咏游佳作。

这首诗以游仙问道为主题，描写了中秋雨日游道教宫观的所见所感。首联"紫馆凌虚入，玄宫溯水开"，从视觉上描绘了道观的高远幽深，"紫"与"玄"两个颜色词奠定了全诗神秘庄严的基调。

颔联"池经龙濯后，坛记鹤飞回"，运用道教典故，龙濯之水象征纯洁，鹤飞回暗喻得道成仙，增添了仙风道骨的气息。颈联"雨即真人洞，云疑神女台"，将雨天实景与道教传说相融合，雨雾朦胧中，仿佛置身仙境，虚实相间，意境深远。

尾联"为燃芝炬引，不假桂轮来"是全诗的点睛之笔。中秋本是赏月之时，却因下雨无月可赏，作者却以"芝炬"替代"桂轮"，在黑暗中点燃灵芝火炬作为指引，不仅表现了道观的特色，更体现了作者超然物外、自得其乐的旷达情怀。全诗语言典雅，意境空灵，将道教文化与中秋时节巧妙结合，是一首颇具特色的游仙诗。

本诗创作于明代，作者皇甫汸（1497-1582），字子循，号南禺山人，江苏长洲（今苏州）人，明代文学家、书法家。此诗题为"中秋日游灵应观值雨"，从题目可知，作者在中秋节这一天去游灵应观（一座道教宫观），恰逢下雨天气。

中秋佳节本是赏月的良辰，但天公不作美，下起了雨。然而作者并没有因此扫兴，反而在道教宫观的仙境氛围中找到了新的意趣，以灵芝火炬替代明月，体现出一种超脱豁达的人生态度。