自清平镇游楼观五郡大秦延生仙游往返四日得

鸟儿叽喳猿猴啼叫，大白天却门户紧闭，这寂寥之地，有谁能知晓古时天皇的尊贵？
老子骑坐的青牛早已离开了车辕，唯有仙鹤时常前来探访它的后代子孙。
靠近山的地方，北风吹积着白雪，天气寒冷，落日余晖使这孤寂的村落显得更加暗淡。
道观里的道士应该要责怪游人的众多，因为连台阶前井里的水都被汲干了，变得浑浊不堪[citation:4]。

1. 苏轼与凤翔：苏轼一生仕途的起点是任凤翔府签判。在凤翔的三年，他深入民间，游览山水，创作了著名的《凤翔八观》等诗作，思想与艺术风格都得到了重要发展。本诗便是这一时期的作品。
2. 楼观：指楼观台，位于今陕西周至县，是道教圣地，相传周代函谷关令尹喜在此结草为楼，观星望气，故称“楼观”。后来老子在此著《道德经》并讲学，因此被誉为“道教祖庭”和“天下第一福地”[citation:4][citation:5]。
3. 用典手法：诗中“青牛”引用老子出函谷关的典故，“白鹤”则常与仙人往来相关。苏轼在此借用这两个典故，不着痕迹地表达了对道家先贤的追思以及对仙踪渺渺的感慨[citation:4]。
4. 组诗形式：苏轼此次游历共作诗十一首，并寄给弟弟苏辙，题为“寄舍弟子由同作”[citation:1][citation:5]。这是苏轼与兄弟常有的诗歌唱和形式，不仅记录了行踪，也交流了彼此的思想感情。

这首诗是苏轼在陕西凤翔府任职期间，与友人游览当地道教名胜楼观后所作组诗中的第一首。
全诗紧扣“游”字，移步换景，由静及动，由远及近。前两句写初到楼观，见到的是白昼闭门、鸟猿啼叫的寂静景象，不禁发出“谁识古皇尊”的感叹，这是触景生情。三四句借用老子骑青牛出关、白鹤来访的典故，进一步渲染此地作为道教圣地的历史底蕴与神话色彩，同时也暗含了“昔人已乘黄牛去，此地空余道观楼”的沧桑感。
五六句将视线拉回眼前的自然风光：朔风吹雪、天寒落日、孤村淡远，用白描的手法勾勒出一幅苍茫萧瑟的冬日山居图，意境开阔而略带寒意，也映衬出诗人游历时的心境。最后两句笔锋一转，以幽默的口吻写游人众多，竟然把道观阶前井水都汲得浑浊了。这个细节非常生活化，既是对眼前实景的记录，又似乎隐隐含有一种调侃：凡俗之人的纷纷扰扰，是否惊扰了这方本该清净的圣地？与开头的“寂寥”形成了有趣的对照，使得整首诗在历史沉思和自然描写之外，平添了几分人间烟火气和理趣，充分体现了苏轼诗歌善于在平凡景物和日常琐事中发掘诗意与哲思的特点[citation:4]。

这首诗以游记的笔触，描绘了冬日游览道教圣地楼观的所见所感，意境幽远，富有哲思。
首联“鸟噪猿呼昼闭门，寂寥谁识古皇尊”，以动衬静。白日里鸟猿啼叫，本是喧闹，但道观却“昼闭门”，反而凸显出此地的远离尘嚣、异常寂寥。诗人由此发问，在这寂寥之中，又有谁能真正理解上古天皇（或指老子）的尊贵与大道呢？抒发了对古圣先贤的追慕与知音难觅的孤独感[citation:4]。
颔联“青牛久已辞辕轭，白鹤时来访子孙”，借用典故。“青牛”象征老子及其学说，老子早已出关而去，寓意着道家真谛的渺茫难追；而“白鹤”时来，则又给这古老的圣地带来一丝仙灵之气，暗示着道法的传承与生机。一去一来，古今相接，虚实相生[citation:4]。
颈联“山近朔风吹积雪，天寒落日淡孤村”，笔锋转向眼前的冬日实景。朔风、积雪、寒天、落日、孤村，这几个意象叠加，勾勒出一幅荒寒、萧瑟的山村图景，既点明了游历的季节与气候，也烘托出诗人内心的一丝孤寂与历史的苍凉感[citation:4]。
尾联“道人应怪游人众，汲尽阶前井水浑”，笔调突然变得诙谐有趣。诗人不直接写游人如何多，而是通过一个巧妙的侧面描写——道士恐怕要责怪游人太多，因为连阶前古井里的水都被打水打浑浊了。这既生动地写出了游人之盛，也暗示了凡俗众人的到来，打破了道观原本的清静，甚至污染了这片净土，蕴含着一种对世俗与清幽、入世与出世之间关系的微妙思考，读来饶有趣味[citation:4]。

这首诗写于宋英宗治平年间，苏轼在凤翔府担任签书判官期间（约1064年）[citation:9]。当时，他的好友章惇等人来访，苏轼便陪同他们一同游览了凤翔府附近的楼观、五郡、大秦、延生、仙游等道教名胜[citation:9]。这次游玩往返共四天，苏轼诗兴大发，写下了十一首诗寄给弟弟苏辙（子由），这是其中的第一首，题于楼观[citation:1][citation:5][citation:8]。诗中描绘了道教圣地的寂寥冬景，并借历史典故抒发了对世事变迁的感慨。