中秋看月有感
吴伟业 〔清代〕
今年京口月,犹得杖藜看。
暂息干戈易,重经少壮难。
江声连戍鼓,人影出渔竿。
晚悟盈亏理,愁君白玉盘。
古诗译文
今年在京口(今江苏镇江)看到月亮,还能拄着藜杖登高赏月。暂时间停止战争容易做到,但人生想要重新经历一次少壮时期却太难了。江涛声与戍守城楼的战鼓声连成一片,人影在打鱼人的竹竿间出没。到了晚年我才领悟到月亮盈亏圆缺的道理,(因而)为你(指月亮)的圆如玉盘而感到忧愁(暗喻山河不全、故人难圆)。
知识点
1. 吴伟业与“梅村体”:吴伟业号梅村,其长篇叙事诗“梅村体”融合唐诗抒情与元白叙事,名作《圆圆曲》为代表,本诗虽短,亦见其沉郁风格。
2. 京口的历史意义:京口(镇江)自古为南北要冲,明清之际多次兵燹(如1645年清军渡江、南明抗清),诗人著此地名即暗示乱世。
3. “干戈”与“戍鼓”:干戈为兵器代称,戍鼓为军事信号,二者共同营造战鼓与江涛同鸣的紧张意境,突出“暂息”之不稳。
4. “盈亏理”与“白玉盘”典故:盈亏损月象源自《周易》,白玉盘出自李白诗,二者结合表达自然永恒、人事无常之思。
5. 诗歌“以乐景写哀情”手法:中秋明月本是团圆之景,诗人却写“愁”写“难”,倍增哀痛,尾句“愁君白玉盘”直抒胸臆。
2. 京口的历史意义:京口(镇江)自古为南北要冲,明清之际多次兵燹(如1645年清军渡江、南明抗清),诗人著此地名即暗示乱世。
3. “干戈”与“戍鼓”:干戈为兵器代称,戍鼓为军事信号,二者共同营造战鼓与江涛同鸣的紧张意境,突出“暂息”之不稳。
4. “盈亏理”与“白玉盘”典故:盈亏损月象源自《周易》,白玉盘出自李白诗,二者结合表达自然永恒、人事无常之思。
5. 诗歌“以乐景写哀情”手法:中秋明月本是团圆之景,诗人却写“愁”写“难”,倍增哀痛,尾句“愁君白玉盘”直抒胸臆。
古诗注解
- 京口:今江苏镇江,长江南岸军事重镇。清代顺治、康熙年间常有战事。
- 杖藜:拄着藜杖(藜茎做的拐杖),指年老或穷困时出游。
- 干戈:代指战争。“暂息干戈易”指战乱暂时平息很容易,但往往不能长久。
- 重经少壮难:再次经历年轻力壮的时期是不可能的。“少壮”与“老病”形成对比。
- 戍鼓:边防驻军的鼓声,暗示时局仍不稳定。
- 渔竿:渔人的竹竿,此处以渔隐形象反衬战争氛围。
- 盈亏理:月亮的圆缺规律,引申为人事变迁、盛衰无常的道理。
- 白玉盘:比喻圆月,典出李白《古朗月行》“小时不识月,呼作白玉盘”。这里既写月圆,又暗含对故国/友人的担忧。
讲解
本诗适合在学完明清易代历史或吴伟业作品后进行精读。讲解时可先引导学生理解字面含义(中秋月下老人拄杖看月,想到战乱暂歇而青春不再)。接着重点分析颔联的“易”与“难”:停战容易恢复青春难,这里不仅是衰老之叹,更暗含诗人对自己仕清“失节”的无法挽回之痛。颈联中“江声连戍鼓”并非写景,而是听觉上的心理压迫感——鼓声混入涛声,暗示战争从未真正远离。“人影出渔竿”看似宁静,实则渔人身影突兀而出,反衬出无人真正安闲。末联的“盈亏理”不是超脱而是更深的愁,因为月圆而世事残缺。最后可以补充吴伟生的晚年自悔(“浮生所欠只一死”),并对比杜甫《八月十五夜月》中“出牖窥细云”的沉郁,理解中国古典诗歌“月圆思缺”的母题。
古诗赏析
此诗借中秋看月抒写乱世衰老之悲。首联“今年京口月,犹得杖藜看”以“犹得”二字暗藏幸存与无奈,庆幸还能拄杖看月,实则感叹平生坎坷。颔联“暂息干戈易,重经少壮难”运用对比:暂时停战容易,但青春一去不返,以“易”反衬“难”,沉痛之极。颈联“江声连戍鼓,人影出渔竿”以听觉(江声、戍鼓)与视觉(人影、渔竿)交织,写出太平表象下的战备紧张——“戍鼓”未停,“渔竿”则暗示隐居或渔民的动荡生活。尾联“晚悟盈亏理,愁君白玉盘”点题:看月醒悟盈亏自然,却仍为白玉盘(满月)而愁——月圆人不圆,国破家亡后,太平盛世也非真正的圆满。全诗对仗工稳,情感深沉,以平淡语写刻骨愁,是吴伟业晚期诗风的典型。
创作背景
此诗作于清初顺治或康熙年间,具体年份不详。吴伟业(号梅村)为明末清初重要诗人,明亡后被迫出仕清朝,内心痛苦自责。京口(镇江)是南明抗清的重要据点,附近曾发生多次激战。诗人晚年(约50岁后)辞官归隐,某年中秋在京口见月,回想十余年战乱(明清易代、三藩之乱等),感叹个人衰老、兵戈暂息却难回少年、江声戍鼓不息、月圆而人世不全,写下此作。“晚悟盈亏理”正是他历经仕清之悔、家国之痛后的总结。
作者信息
吴伟业(1609~1672)字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,世居江苏昆山,祖父始迁江苏太仓,汉族,江苏太仓人,崇祯进士。明末清初著名诗人,与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”。古诗数量:吴伟业全部诗词(44首)名句数量:吴伟业经典名句(138条)