赠李AA42彦威秀才

魏王拥有的大葫芦能容五石之量，种出来却大而无当，无处可用。可怜这位公子带着十头牛的家资，在海边求仙三年，最终一无所获。先生您年少时便怀有不羁的才华，从军出征多次直抵单于台。天山的敌人本可三箭射取，那白衣将军（指薛仁贵）又是何等人物！夜间遇到怪石曾拉满弓射入石中，戏耍中的戟枝技艺又何足挂齿。您发誓要以马革裹尸还葬，岂肯学班超那样苦于儿女情长。封侯的卫青、霍去病又能有多少，而先生您如今已年老困顿于旅途。酒酣之际姑且再说平生志向，结袜之事犹能一再击鼓明志。抛弃书本、捐弃宝剑去学万人敌之术，纨绔子弟和儒生冠带都耽误了自身。穷途末路正如那不龟手之药，羞于像西施那样对世人皱眉卖俏。如今只剩下谈天说地的口才，胸中能吞纳云梦泽的八九成。世间万事都寄托于黄粱一梦，姑且与先生说说子虚乌有的故事。

1. 苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋文学家、书法家、画家，"唐宋八大家"之一，与其父苏洵、弟苏辙合称"三苏"。

2. 这是一首七言古诗，属于古体诗范畴，句式整齐，用韵自由，共十二句，一韵到底（适、得、台、哉、数、女、旅、鼓、身、颦、九、有，押上声"有"韵）。

3. 诗中涉及的《庄子》典故有三处：魏王大瓠（《逍遥游》）、不龟手（《逍遥游》）、西子颦（《天运》），体现了苏轼对道家思想的深刻理解。

4. 诗中涉及的汉代人物有：李广（飞将军）、卫青、霍去病、马援、班超、张释之、司马相如等，展现了李彦威的文武双全。

5. 唐代薛仁贵"三箭定天山"的典故，见于《旧唐书》，是唐代名将的典型事迹。

6. "黄粱一梦"的典故出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，是唐宋时期流行的道家思想体现。

7. "子虚乌有"出自司马相如《子虚赋》，"子虚""乌有先生"都是虚构人物，后泛指虚构之事。

8. 此诗体现了宋诗"以文为诗""以议论为诗"的特点，大量用典，说理成分较重，与唐诗的含蓄蕴藉有所不同。

9. 苏轼的赠答诗往往借他人之境遇抒己之怀抱，此诗表面赠李彦威，实则自况，是宋代文人"士不遇"主题的典型表达。

10. 诗中"弃书捐剑学万人"反映了宋代文人既重文又尚武的理想，与后世纯儒有所不同。

• 魏王大瓠：典出《庄子·逍遥游》，魏王有大葫芦，能容五石，却因无用而被打碎。比喻大而无当之物。
• 濩落：形容空廓巨大的样子，指葫芦虽大却无处可用。
• 公子持十牛：指带着丰厚资财求仙问道之人，典出《史记》，有人带十头牛在海边求仙三年，一无所获。
• 单于台：匈奴单于祭祀之地，代指边疆战场。
• 天山三箭：典出《旧唐书·薛仁贵传》，薛仁贵在天山连发三箭射杀三敌，敌军请降。白衣将军即指薛仁贵。
• 饮羽：箭深入石，连箭尾的羽毛都隐没不见。典出《史记·李将军列传》，李广夜猎见石，以为是虎，射之而箭入石中。
• 马革裹尸：典出《后汉书·马援传》，马援曰："男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。"
• 班超苦儿女：班超久在西域，上书求归曰："臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。"
• 卫霍：卫青、霍去病，汉代名将，皆封侯。
• 结袜：典出《史记·张释之传》，王生让张释之为其结袜，以示敬老尊贤，张释之跪而结之。
• 学万人：指学万人敌之术，即兵法战阵之学。《史记·项羽本纪》："剑一人敌，不足学，学万人敌。"
• 不龟手：典出《庄子·逍遥游》，宋人有不龟手之药，或以之封侯，或以之漂洗丝絮，所用不同。
• 西子颦：西施皱眉，典出《庄子·天运》，西施病心而颦其里，丑人效之，愈显其丑。
• 谈天口：指邹衍谈天之术，形容口才好，善于谈论。
• 云梦胸中：典出《史记·司马相如列传》，司马相如曰："臣乃今日见天子，臣之胸中，云梦者八九。"形容胸中藏有天下大势。
• 黄粱：典出唐代沈既济《枕中记》，卢生于邯郸旅店遇道士吕翁，枕瓷枕入梦，历尽荣华富贵，醒来黄粱未熟。比喻人生如梦。
• 乌有：即子虚乌有，司马相如《子虚赋》中虚构的人物，指虚构之事。

一、诗歌主旨

这首诗是苏轼赠给秀才李彦威的，表面上是对一位怀才不遇的读书人的同情与安慰，实际上是苏轼借他人之酒杯，浇自己之块垒，表达了对人才不得其用的社会现实的愤懑，以及在困顿中保持旷达的人生态度。

二、逐层解读

第一层（前四句）：起兴与对比

开篇以《庄子》中"魏王大瓠"的典故起兴，大葫芦能容五石，却因无处可用而被打碎，比喻李彦威空有才华而不得其用。接着用"公子持十牛"的典故，有人带十头牛资财在海边求仙三年，一无所获，暗示李彦威虽有资财和志向，却求道无门。这两组典故形成对比：大瓠是无用之物，公子是有用之人，却同样不得其用，突出了人才被埋没的悲剧。

第二层（中间八句）：追忆壮志

"先生少负不羁才"八句，笔锋一转，回忆李彦威年轻时的风采。他从军出征，直抵单于台，有薛仁贵"三箭定天山"的武艺，有李广"射石饮羽"的功力，有马援"马革裹尸"的壮志，不屑于班超的儿女情长。这里连用四个典故，塑造了李彦威文武双全、忠勇报国的形象。然而"封侯卫霍知几许"一句陡转，卫青、霍去病那样封侯的人能有几个？如今先生已经老去，困顿于羁旅之中。这一转折，将前面的壮志凌云与后面的凄凉困顿形成强烈对比，突出了"冯唐易老，李广难封"的悲剧主题。

第三层（末四句）：现实与超脱

"酒酣聊复说平生"四句，回到现实。酒酣之际，姑且再说平生志向，"结袜"的典故暗示李彦威虽困顿但仍保持尊严。"弃书捐剑"句是愤激之语，抛弃书本和宝剑去学兵法，却发现自己像"不龟手"的宋人一样，有良药却只会用来漂洗丝絮，不得其用。"羞为西子颦"表示不愿像东施效颦那样媚俗。最后两句"如今惟有谈天口，云梦胸中吞八九"，虽然现实中不得志，但仍有谈天说地的口才，胸中藏有天下大势。"世间万事寄黄粱，且与先生说乌有"，将万事寄托于黄粱一梦，姑且说说子虚乌有的故事，以道家和佛家的虚无思想作结，表现了苏轼旷达超脱的人生态度。

三、艺术特色

1. 用典密集而贴切：全诗十六处典故，无一处不贴切，既展现了李彦威的才华志向，又表现了其困顿不遇，最后归于超脱。

2. 对比强烈：少年壮志与老年困顿对比，文武之才与"困羁旅"对比，"封侯卫霍"与"老矣先生"对比，突出了人才被埋没的悲剧。

3.情感跌宕：从惋惜到赞美，从赞美到感叹，从感叹到愤激，从愤激到超脱，情感层层递进，

一、结构布局：纵横捭阖，气势恢宏

全诗十二句，可分三层。前四句以魏王大瓠、公子求仙起兴，喻李彦威空有才华而不得其用；中间八句历数其少年壮志、从军经历、武艺超群、报国决心，塑造了一位文武双全的志士形象；末四句转入现实，写其困顿穷途，最终以"黄粱""乌有"作结，归于旷达。全诗纵横捭阖，用典密集却自然流畅，展现了苏轼驾驭长篇古体诗的高超功力。

二、用典艺术：密集贴切，翻陈出新

此诗用典多达十六处，涉及《庄子》《史记》《汉书》《后唐书》等典籍。苏轼善于将典故化为己用，如"魏王大瓠"喻人才不得其用，"天山三箭"赞其武艺，"马革裹尸"表其壮志，"不龟手"叹其际遇，"黄粱""乌有"归于虚无。这些典故不是简单的堆砌，而是层层递进，既写李彦威之才，又写其不遇，再写其超脱，构成了完整的情感逻辑。

三、情感基调：悲壮中见旷达

此诗情感复杂而深沉。既有对人才的惋惜——"老矣先生困羁旅"，又有对现实的愤懑——"纨绔儒冠皆误身"；既有对壮志的赞美——"天山直欲三箭取"，又有对人生的超脱——"世间万事寄黄粱"。这种悲壮与旷达的交织，正是苏轼人格魅力的体现。他既不平则鸣，又不执着于得失，在困顿中保持着精神的自由。

四、语言风格：雄健豪放，挥洒自如

作为宋代豪放派词宗，苏轼的诗歌同样气势恢宏。此诗语言雄健，如"天山直欲三箭取"的豪迈，"云梦胸中吞八九"的夸张，"誓将马革裹尸还"的壮烈，都展现了豪放风格。同时，"酒酣聊复说平生"又带有宋诗的理趣，在豪放中见细腻，在悲壮中见温情。

此诗约作于宋神宗元丰年间（1078-1085），苏轼因"乌台诗案"被贬黄州后，或晚年贬谪岭南期间。李彦威秀才是一位怀才不遇的读书人，虽有文武之才，却困顿不遇，与苏轼境遇相似。苏轼写此诗赠之，既是对李彦威的安慰与鼓励，也是借他人之酒杯浇自己之块垒。

诗中通过大量历史典故，将李彦威比作古代名将李广、薛仁贵、马援等人，赞扬其才华与志向，同时又感叹其如魏王大瓠般大而无用，如宋人不龟手之药般不得其用。这既是同情李彦威的遭遇，也是苏轼对自己政治理想无法实现的感慨。

苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，但他始终保持着旷达乐观的人生态度。此诗在同情李彦威的同时，也表达了"世间万事寄黄粱"的超脱思想，体现了苏轼"一蓑烟雨任平生"的人生哲学。