正乐府十篇。颂夷臣
皮日休 〔唐朝〕
夷师本学外,仍善唐文字。
吾人本尚舍,何况夷臣事。
所以不学者,反为夷臣戏。
所以尸禄人,反为夷臣忌。
吁嗟华风衰,何尝不由是。
古诗译文
夷狄的老师原本学习外国事物，却还擅长唐朝的文字；我们中国人本来应该舍弃某些陋习，更何况夷狄臣子的事务；所以不学习的人，反而被夷狄臣子戏弄；所以尸位素餐的人，反而被夷狄臣子忌惮；唉，华夏风气的衰落，何尝不是由此而来。
知识点
皮日休是晚唐著名诗人，与陆龟蒙并称"皮陆"，其作品多关注社会现实；《正乐府十篇》是一组乐府诗，旨在讽喻时政；诗中"夷"指古代中国周边的少数民族；"尸禄"一词出自《诗经》，形容无功受禄；唐朝时期，中外文化交流频繁，但 also 出现文化冲突现象。
古诗注解
- 夷师: 指外族的老师或学者，夷是古代对周边民族的称呼。
- 唐文字: 唐朝的文字，即汉语或汉字，代表中原文化。
- 吾人: 我们，指中国人或中原人士。
- 尚舍: 应该舍弃，指摒弃陋习或不良风气。
- 夷臣: 夷狄的臣子，指外族官员或学者。
- 不学者: 不学习的人，指缺乏学识或懒惰之人。
- 尸禄人: 尸位素餐的人，指占着职位不做事的人。
- 华风衰: 华夏风气的衰落，指中华文化的衰退。
讲解
这首诗通过描述夷狄学者擅长唐文字的现象，对比中原人士的不学无术，批评了当时社会风气的堕落。诗人指出，不学习和尸位素餐的行为不仅被外族嘲笑，还加速了华夏文化的衰落。整体上，诗作呼吁人们重视文化学习和自我革新，具有强烈的现实警示意义，至今仍对文化自信建设有启发作用。
古诗赏析
这首诗以简洁的语言揭示了文化衰落的根源，通过对比夷狄与中原人士的行为，讽刺了不学者和尸位素餐者的可笑。诗人运用反诘和感叹手法，增强批判力度，主题突出，旨在唤醒时人重视学习和文化传承。艺术上，诗句工整，寓意深刻，体现了皮日休乐府诗的现实主义风格。
创作背景
这首诗出自唐朝诗人皮日休的《正乐府十篇》，创作于晚唐时期，当时社会动荡，外族文化 influence 增强，中原文化面临挑战。皮日休作为现实主义诗人，通过此诗批评当时一些士大夫不学无术、崇洋媚外，导致华夏文化衰落的现状，反映了他对文化自信和社会风气的忧虑。
作者信息
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。古诗数量：皮日休全部诗词(511首)名句数量：皮日休经典名句(1726条)