正乐府十篇。诮虚器
皮日休 〔唐朝〕
襄阳作髹器,中有库露真。
持以遗北虏,绐云生有神。
每岁走其使,所费如云屯。
吾闻古圣王,修德来远人。
未闻作巧诈,用欺禽兽君。
吾道尚如此,戎心安足云。
如何汉宣帝,却得呼韩臣。
古诗译文
襄阳地区制作精美的漆器，其中有一种名为“库露真”的珍品。朝廷将这些器物赠送给北方的胡人，欺骗他们说这些器物具有神灵。每年都派遣使者前往，所花费的财物如云朵般堆积。我听说古代的圣明君王，是通过修养德行来感化远方之人。从未听说过使用巧诈手段，来欺骗像禽兽般的胡人君主。我们的道义尚且如此沦丧，胡人的野心又怎能满足？为什么汉宣帝时期，却能使得呼韩邪单于真心臣服？
知识点
皮日休是晚唐著名诗人，与陆龟蒙并称“皮陆”，以乐府诗见长，作品多反映社会现实。《正乐府十篇》是其代表作之一，旨在讽刺时弊。诗中的“库露真”是唐代襄阳特产漆器，反映唐代手工业发展。汉宣帝与呼韩邪单于的故事出自《汉书》，呼韩邪单于于公元前51年归汉，标志汉匈关系和平时期。这首诗涉及唐代民族政策、儒家德治理念和历史典故，是研究唐代政治文化的重要资料。
古诗注解
- 襄阳: 地名，今湖北省襄阳市，唐代以制作漆器闻名。
- 髹器: 漆器，表面涂漆的工艺品。
- 库露真: 唐代襄阳产的一种精美漆器，可能指某种特定样式或品牌，象征奢华。
- 北虏: 指北方少数民族，如突厥、回纥等，常带贬义。
- 绐云生有神: 欺骗说这些器物有神灵附体，以夸大其价值。
- 云屯: 如云朵聚集，形容费用巨大、堆积如山。
- 修德来远人: 通过修养德行来吸引远方民族归附，源自儒家思想。
- 禽兽君: 贬称胡人君主，如同禽兽，反映当时汉族的偏见。
- 戎心: 指胡人的野心或心思。
- 汉宣帝: 西汉皇帝刘询，在位期间国力强盛，呼韩邪单于归附汉朝。
- 呼韩臣: 指呼韩邪单于，匈奴首领，曾臣服于汉宣帝，象征和平归附。
讲解
这首诗通过具体事例讽刺唐朝朝廷的虚浮外交政策。首句“襄阳作髹器”指出礼物来源，次句“中有库露真”强调其珍贵，第三句“持以遗北虏”揭示赠送对象，第四句“绐云生有神”暴露欺骗本质。第五、六句“每岁走其使，所费如云屯”批评财政浪费。第七至十句“吾闻古圣王”至“用欺禽兽君”以古代圣王修德对比当下巧诈，表达道德沦丧的痛心。最后两句“如何汉宣帝，却得呼韩臣”用历史反问， urging 朝廷效仿汉朝德政。整体上，诗歌结构严谨，语言辛辣，寓批判于叙事，体现了皮日休作为思想家的深度。
古诗赏析
这首诗以讽刺笔调揭露唐朝对外政策的虚伪和浪费。前四句描述朝廷制作奢华漆器赠胡，并欺骗其有神灵，凸显巧诈行为。中间四句通过对比古代圣王修德感远人，批判当前手段的卑劣。后四句以反问结尾，借汉宣帝时期呼韩邪单于真心臣服的史实，暗示唐朝应回归德行政治。艺术上，语言犀利，对比鲜明，运用历史典故增强说服力，体现了皮日休乐府诗的现实主义风格和儒家思想倾向。
创作背景
这首诗出自唐朝诗人皮日休的《正乐府十篇》，创作于晚唐时期。当时唐朝国力衰微，对外政策 often 依靠贿赂和欺骗手段安抚北方少数民族，如赠送奢华礼物以求短暂和平。皮日休作为现实主义诗人，借此诗讽刺朝廷的虚浮政策，对比古代圣王的德行感化，表达对时政的批判和对儒家理想的呼唤。诗中引用汉宣帝时期的成功案例，突显当前政策的失败。
作者信息
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。古诗数量：皮日休全部诗词(511首)名句数量：皮日休经典名句(1726条)