斋居春久感事遣怀

斋戒静坐已持续三旬，四周邻舍响起了笙歌。在月色明亮的夜晚停下了饮酒，昏花的老眼望着眼前赏花的人。幸而学习以“空”为观想，深知种种念想皆是尘埃。还是思念着昔日谈笑风生的时光，未曾忘记那些老友亲朋。长久以来身为龙门客舍的主人，也常常成为贵族园林的宾客。水上游乐欢歌终日不歇，雪夜的宴席燃烛通宵达旦。每一件事都似乎超出了本分，时时扪心自问自身。如今将这些风光都抛却了罢，毕竟已是七十四岁的春天。

1. 白居易的“闲适诗”：白居易将自己的诗分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类。晚年的闲适诗多表现其知足保和、吟玩性情的生活态度，这首诗便是其晚年闲适诗风的典型代表，反映出他从兼济天下转向独善其身的心路历程。

2. “龙门”与“兔苑”的典故运用：诗中“龙门主”和“兔苑宾”均用典。龙门借指高朋满座之地，兔苑则借指文人雅集的园林。诗人借此表达自己当年交游广阔、宴饮不断的社交生活，增加了诗歌的历史纵深感和典雅气质。

3. 佛教思想的影响：白居易晚年号“香山居士”，对佛教特别是禅宗和净土宗有很深的修行。“空为观”和“念是尘”直接体现了佛教的般若思想和唯识观念，反映了唐代文人士大夫将儒家思想与佛禅义理相融合，以寻求精神慰藉的普遍现象。

• 斋戒：古人在祭祀或举行典礼前，沐浴更衣、戒除嗜欲，以示虔诚。此处指诗人老年静养心性。
• 眼暗：指视力模糊，眼睛昏花，是诗人对自身衰老的直观描写。
• 空为观：佛教概念，指观想世间一切事物皆是因缘和合而生，本性为空，以此达到解脱。
• 念是尘：佛教将色、声、香、味、触、法称为“六尘”。此句意为心中的杂念就如同尘垢一样，会污染清净的本心。
• 龙门主：龙门，即龙门石窟所在地，唐代时是文人雅士聚集的游览胜地。此处指诗人曾是家中宴请宾客的主人。
• 兔苑宾：兔苑，即梁苑，是汉代梁孝王所建的园林，常广邀文士宴饮赋诗。此处借指诗人常作为座上客，参与达官贵人的宴会。

这首诗是白居易晚年的一篇重要作品，记录了他七十四岁那年在春日斋戒期间的所思所感。全诗可以理解为一次深刻的心灵自白。

开头四句是现实场景：在长达一月的斋戒中，诗人独自静坐，与周围邻里的笙歌欢闹格格不入。他因年老而停止夜饮，因眼花而模糊了春色，描绘出一幅落寞而平静的老人独处图。接下来的两句是精神层面的自述：他之所以能安于此境，是因为学习了佛教的“空观”，认识到心中起伏的念头不过是蒙蔽本性的尘埃，这给了他内心的力量。

然而，佛法虽能带来暂时的平静，却无法完全抹去对人间温暖的眷恋。“犹思闲语笑，未忘旧交亲”两句，道出了他内心深处对昔日友情的深深怀念。这种怀念引出了下面对壮年时期辉煌社交生活的回忆：他曾是家中宴客的主人，也是豪门盛宴的贵宾，经历过白天黑夜连续不断的狂欢。这种对往昔的浓墨重彩的描写，正是为了反衬当下的寂寥，也引出了他的自省。

“事事皆过分，时时自问身”，繁华看尽，反躬自省，诗人觉得过去那种纵情声色的生活过于奢侈，超出了本分。于是，在诗的最后，他做出了一个通达的决定：将过去所有的风光、繁华、乃至感伤都一并“抛却”，坦然接受并面对这第七十四个春天的到来。整首诗从现实的孤寂，到佛法的慰藉，再到对往事的深情追忆，最后归于对生命的彻底看淡，情感起伏有致，展现了白居易晚年既深情又超脱的复杂心态。

这首诗以“感事遣怀”为主线，情感真挚，层层递进。首联“斋戒坐三旬，笙歌发四邻”，以自身的静修与邻里的喧闹形成对比，引出心境。颔联“月明停酒夜，眼暗看花人”，通过“停酒”“眼暗”两个细节，生动刻画出诗人年老力衰、无心欢庆的迟暮之态。颈联“赖学空为观，深知念是尘”，笔锋一转，以佛理寻求内心的解脱，将纷扰的念头视为尘埃，体现了诗人晚年的精神寄托。

诗的后半部分转入对往昔的追忆。“久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨”，四句诗铺陈了当年作为主人或宾客，参与昼夜笙歌、纵情游乐的热闹场景。这与开篇的孤寂形成强烈反差，也为后面的感悟蓄势。尾联“事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春”，诗人以自省的口吻，认为过往的繁华已是“过分”，如今应“抛却”一切，坦然面对七十四岁的春天。全诗由静入思，由思及往，再由往归悟，结构严谨，将一位古稀老人对生命、友情的追忆与对佛法的体悟完美融合，语言平实而意蕴深长。

这首诗作于唐文宗开成四年（839年）春，此时白居易已经七十四岁，居住在洛阳。晚年的白居易笃信佛教，常常进行斋戒，过着半隐居的生活。回首往昔，他历经宦海沉浮，早年积极济世，中年遭贬，晚年则趋于闲适与超脱。这首诗便是在春日斋戒期间，感慨时光流逝、追忆昔日繁华、反思自身并抒写人生感悟之作，充满了对生命暮年的清醒认知和淡淡感伤。