自遣

官服在身，尚且成为我这闲散之人的累赘；精美的肉食，终究不是归隐之士所适宜享用的。只有那粗布衣裳和用粗陶碗盛的豆饭，才能陪伴我安稳地活到百岁高龄。

陆游（1125年－1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名文学家、史学家、爱国诗人。陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。他与尤袤、杨万里、范成大并称“中兴四大诗人”。

《自遣》是一首七言绝句。七言绝句是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴。全诗四句，每句七言，在押韵、平仄等方面有严格的要求。这首诗表达了诗人晚年安贫乐道、不慕荣利的思想感情。

• 衣冠：指代官服、官帽，这里代指官场生活或做官的身份。
• 闲身祟：闲身，闲散之人，作者自称；祟，指祸害、累赘。意思是做官对于我这个想过闲散生活的人来说是一种累赘。
• 梁肉：指精美的膳食，代指富贵人家的食物。
• 退士：指退隐的士人，即隐士。
• 褐裘：粗布做的衣服，指代简朴的衣着。
• 井豆饭：用粗陶碗盛的豆饭，指代简朴的饭食。
• 期颐：指一百岁高龄。语出《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”

这首诗虽然短小，却深刻地揭示了诗人晚年的内心世界。首句“衣冠尚作闲身祟”，一个“祟”字用得极妙，将官场身份与自己向往的闲适生活对立起来，生动地表达了仕途对身心的束缚与困扰。第二句“梁肉终非退士宜”，进一步强化了这种对立，从饮食角度表明荣华富贵与退隐生活的不协调。后两句的转折是情感的重点，“惟有”二字强调了诗人认定的归宿——简朴的生活方式。“褐裘”与“井豆饭”与前文的“衣冠”“梁肉”形成强烈对比，这种物质生活的倒退，换来的却是精神上的安宁与自由，足以相伴“到期颐”。这首诗告诉我们，真正的幸福并不在于外在的功名利禄，而在于内心的宁静与满足。

这首诗以“自遣”为题，即用以排遣、抒发自己内心的情感。诗人通过对比，鲜明地表达了自己的人生选择。前两句“衣冠尚作闲身祟，梁肉终非退士宜”，直抒胸臆，认为官场生活对于向往闲适的自己来说是一种负担，而奢靡的生活也与隐士的身份格格不入。后两句“惟有褐裘井豆饭，尚能相伴到期颐”，则转向对朴素生活的肯定与满足。诗人认为只有粗衣淡饭这种简单的生活，才能让他身心安宁，得以安享天年。全诗语言质朴，情感真挚，展现了陆游晚年淡泊名利、知足常乐的高洁情操。

陆游一生始终坚持抗金报国，但仕途坎坷，屡遭排挤。这首诗是陆游晚年闲居家乡山阴时所作。经历了官场的沉浮与世态的炎凉，诗人对人生有了更深刻的体悟。这首诗正是他晚年反思仕途生涯、表明自己安贫乐道、甘于过简朴隐居生活的心境写照。