子产诵

收去我的衣物和帽子，把它们贮藏起来。
收去我的田地，重新规划编制。
谁敢去杀害子产？
我将与他一起对抗！
我有年轻的子弟，
子产耐心教诲他们。
我有赖以为生的田地，
子产让它增产丰收。
如果子产不幸逝世，
谁能继承他的功业呢？

• 子产：春秋时期郑国著名政治家公孙侨的字，在郑国执政期间进行了一系列改革。
• 衣冠：衣服和帽子，泛指衣物。
• 褚（zhǔ）：通“贮”，储藏、积存的意思。
• 田畴：田地、农田。
• 伍之：将田地重新编制、规划。伍，古代的一种居民和土地编制单位。
• 我其与之：我将和他一起。与，参与、在一起，这里表示支持或共同行动。
• 诲：教导、教诲。
• 殖：繁殖、增长，这里指使田地增产。
• 嗣之：继承他。嗣，继承。

这首《子产诵》以独特的双段结构，讲述了一个完整的关于改革与民意的故事。讲解时需要把握两个核心要点：一是理解诗歌前后情感转折的内在逻辑。前半部分的愤怒（“孰杀子产”）源于改革初期利益调整带来的阵痛，人们只看到了眼前“失去”的东西（衣冠被收、田畴被改）；后半部分的拥护（“谁其嗣之”）则源于改革带来的长远收益（子弟受教诲、田畴得增产）。这种转变揭示了民众评价政策的务实标准——最终的实效。

二是体会诗歌作为历史见证的价值。它并非简单的赞歌，而是忠实地记录了改革进程中复杂的舆论变化，既有尖锐的冲突，也有深刻的反思。诗中“我其与之”展现了民众保护贤臣的正义感，“谁其嗣之”则表达了对优秀政治领袖及其政策连续性的渴望，这些思想在今天看来依然具有现实意义。讲解时应引导学生认识到，伟大的改革往往伴随着争议，但历史会给出公正的评价。

这首诗以其鲜明的对比和朴实的情感，成为记录历史与民意的珍贵篇章。艺术上，诗歌采用民间歌谣的复沓形式，通过“取我衣冠而褚之”与“我有田畴，子产殖之”、“孰杀子产，我其与之”与“子产而死，谁其嗣之”的前后对比，形成强烈反差，清晰地展现了民众态度从怀疑、反对到理解、拥护的巨大转变，极具戏剧性和说服力。内容上，它不仅是对子产个人德政的歌颂，更深刻揭示了改革过程中可能遇到的阻力以及最终获得认同的规律——只要政策真正利国利民，终将赢得人心。结尾“子产而死，谁其嗣之”的感叹，既表达了对子产的高度依赖和赞誉，也流露出对政策能否持续的深切忧虑，情感真挚，余韵悠长。全诗语言质朴无华，情感真挚热烈，是先秦民歌中反映政治与民生关系的代表作。

这首诗是春秋时期流传于郑国的一首民间歌谣，作者不详。其背景是郑国执政者子产推行一系列改革措施，包括“作封洫”（整顿田界沟渠，重新规划土地）和“作丘赋”（按田亩征收军赋）。这些改革初期触及了部分贵族的利益，引起了他们的不满和怨恨，甚至发出了“孰杀子产”的诅咒。然而，随着改革的深入，成效逐渐显现，如农业生产发展、社会秩序改善，民众（包括“子弟”和“田畴”的主人）切实受益，态度发生了180度大转弯，转为对子产的衷心拥护和深切爱戴。这首诗前半部分反映了改革初期的怨愤，后半部分则表达了民众认识到改革好处后的感激与担忧，生动记录了民意随政策效果而转变的过程。