诸葛武侯

杨顒（yóng）为了诸葛亮任用蒋琬为丞相府东曹掾这一句话而感动痛哭，诸葛亮这种虚心求贤、知人善任的流风余韵，在今天还有谁能继承传扬呢？那个实力弱小的蜀国，之所以能够凭借着区区之地与强大的魏、吴两国相抗衡，如果不是因为诸葛亮有虚怀若谷、唯贤是举的品德，又怎能得到众多贤才的辅佐，成就这番事业呢？

人物：

王安石：字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。他主持的“熙宁变法”（也称王安石变法）是北宋历史上一次重要的改革。其诗文风格雄健，逻辑严密，常借古讽今，表达自己的政治理想和人生感慨。

诸葛亮：字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。他辅佐刘备建立蜀汉，并与东吴联盟，形成三足鼎立之势。刘备去世后，他尽心竭力辅佐后主刘禅，治理蜀国，平定南中，五次北伐曹魏，最终病逝于五丈原。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，成为后世忠臣贤相的楷模。诗中赞颂的正是他知人善任、虚心纳谏的品格。

杨顒：字子昭，三国时期蜀汉官员，曾任丞相诸葛亮的主簿。他以敢于直谏而闻名，曾劝谏诸葛亮不必亲自处理琐碎事务，而应专注于治国大略。他的建议被诸葛亮欣然接受。杨顒英年早逝，诸葛亮悲痛不已，充分体现了诸葛亮对直言敢谏之才的珍视。

典故：

“恸哭杨顒”：出自《三国志》裴松之注引《襄阳记》。该典故生动地展现了诸葛亮不仅善于用人，更能虚心听取下属意见，并对失去这样的贤才感到无比痛心。这是历史上君臣相得、知遇之恩的典范。

历史背景：

三国鼎立：指东汉末年，经过长期混战，最终形成的魏、蜀、吴三个政权并立的局面。曹魏占据北方，实力最强；蜀汉占有益州（今四川及周边地区），地势险要但国力弱小；东吴占据江东（长江中下游以南地区），有长江天险。诗中“区区庸蜀支吴魏”正是对这一历史格局的概括。

• 恸哭杨顒为一言：恸（tòng）哭，非常悲伤地痛哭。杨顒，三国时蜀国人，曾任丞相诸葛亮的主簿。此句典出《三国志·蜀书·杨戏传》裴松之注引《襄阳记》。诸葛亮曾亲自校对簿书，主簿杨顒进谏说：“为治有体，上下不可相侵。……今明公为治，乃躬自校簿书，流汗竟日，不亦劳乎！”并引述了“坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫”等古语来劝谏诸葛亮不必事必躬亲。诸葛亮听后深为感动，并采纳了他的意见。后来杨顒去世，诸葛亮“垂泣三日”，痛惜失去了一个能直言进谏的贤才。这里“恸哭杨顒”即指此事，“为一言”即指杨顒劝谏的这一番话。
• 余风：流传下来的风范、作风。这里指诸葛亮虚心纳谏、求贤若渴的遗风。
• 区区庸蜀支吴魏：区区，形容小或少。庸蜀，指蜀地。庸，古国名，曾随周武王伐纣，在今湖北西北一带，这里与“蜀”并用，泛指蜀地。支，支撑，抗衡。吴魏，指三国时期的东吴和曹魏。
• 不是虚心岂得贤：虚心的态度，广开言路，礼贤下士。得贤，得到贤能之士的辅佐。

这首诗是王安石读史有感而作，主题是赞美诸葛亮虚心求贤的品格，并感慨这种风范的失传。我们可以从以下几个层面来深入理解这首诗。

一、从细节入手，以小见大

诗人没有泛泛地歌颂诸葛亮的丰功伟绩，而是选取了一个非常具体且动人的细节——“恸哭杨顒”。杨顒只是诸葛亮的下属，他的死能让诸葛亮“垂泣三日”，这本身就是一个极具震撼力的画面。诗人将这个细节置于诗的开头，意在说明诸葛亮并非仅仅把贤才当作实现目标的工具，而是发自内心地尊重他们、珍惜他们，甚至能为失去一个敢于直言的属下而“恸哭”。这“一言”与“恸哭”之间，构成了强烈的因果关系，深刻揭示了诸葛亮的人格魅力。这种写法，比直接说“诸葛亮很重视人才”要生动百倍，也让读者更容易产生共鸣。

二、古今对比，抒发感慨

紧接着，诗人笔锋一转，由古代的盛事，写到当下的悲哀。“余风今日更谁传”，一个“更”字，道尽了无限的感慨和惋惜。这里不仅仅是简单的古今对比，更蕴含了诗人对现实的深切忧虑。王安石身处积贫积弱的北宋中期，他主持变法，迫切需要各方面的人才来推行新政。然而，改革之路充满阻力，他遇到的不仅有政敌的反对，更有来自内部的意见不合和人才匮乏的困扰。因此，当他回望历史，看到诸葛亮与杨顒这样的君臣相得，自然会产生强烈的向往和对比之下的失落。这句诗，既是怀古，更是伤今。

三、因果推论，逻辑严密

后两句“区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤”，是一种因果关系的推论。前一句摆出结果：弱小的蜀国居然能与强大的吴魏抗衡。后一句则探寻原因：之所以能做到这一点，难道不是因为虚心求贤才得到了贤才的辅佐吗？这是一个反问句，语气强烈，不容置疑。它将“虚心”与“得贤”直接挂钩，又将“得贤”与“国势”（支吴魏）联系起来，形成了一个严密的逻辑链条。这就使得诗的立意远远超出了对诸葛亮的个人赞美，而是提升到了一个关于治国理政的普遍真理的高度：一个国家的强大，关键在人才；而能否得到人才，关键在领导者是否有一颗真正“虚心”求教、尊重人才的心。

四、主题升华与核心思想

整首诗的核心思想就是一个“贤”字和一个“虚”字。“得贤”是目的，“虚心”是前提。王安石通过这首诗，不仅歌颂了诸葛亮“得贤”的智慧，更揭示了其背后“虚心”的美德。这首诗的价值在于，它超越了具体的历史人物评价，成为对所有为政者的警醒和规劝。它提醒后人，无论身处何种时代，想要成就一番事业，就必须放下身段，以虚怀若谷的姿态，去发现人才、尊重人才、重用人才。这种对人才的渴求和对领导者品质的思考，使得这首诗在今天依然具有深刻的教育意义和现实价值。

这首诗是王安石咏史诗中的佳作，短短四句，却包含了深刻的历史内涵和现实感慨。

首句“恸哭杨顒为一言”，诗人用“恸哭”这一极具感染力的词汇，直接切入一个具体而感人的历史细节——杨顒去世后诸葛亮的悲痛。这“一言”不仅仅是一句话，而是代表了贤才的肺腑之言、真知灼见。诸葛亮为失去能进“一言”的贤才而恸哭，深刻地表现出他对人才的珍视和爱护。诗人以此开篇，不仅高度概括了诸葛亮与杨顒之间的君臣知遇之情，也为后文的议论奠定了坚实的情感基础。

第二句“余风今日更谁传”，笔锋一转，由历史回到现实。诗人发出了深沉的感叹：诸葛亮这种虚心纳谏、礼贤下士的崇高风范，在今日又有谁能继承和传扬呢？一个反问句，不仅表达了对古代贤相的追思，更流露出对当世缺少这种风气的忧虑和惋惜。这一问，既是对历史的追问，也是对现实的批判。

第三句“区区庸蜀支吴魏”，笔触再次回到历史，从宏观角度审视蜀汉的处境。蜀国地小力弱，却能与强大的吴、魏两国形成鼎足之势。这一句为下文的议论提供了一个极具张力的背景，突出了蜀汉生存的艰难与不易，自然而然地引出读者对蜀汉能够支撑下去的原因的探寻。

末句“不是虚心岂得贤”是全诗的警策和结论，直接回答了上一句提出的疑问，也呼应了开头的历史细节。诗人斩钉截铁地指出，蜀汉之所以能够以区区之地抗衡两大强国，最根本的原因就在于诸葛亮能够“虚心”以待，从而“得贤”。这不仅是对诸葛亮治国才能的高度赞扬，更是诗人对“得贤”与“治国”关系的深刻思考。“虚心”二字，正是全诗的诗眼，它既是诸葛亮个人品德的体现，也是所有想要成就一番事业的领导者必须具备的品质。

整首诗结构严谨，情感深沉，议论精辟。诗人将叙事、抒情、议论完美结合，从具体的历史事件入手，引出对历史和现实的深刻反思，既有对历史的精准把握，又有对现实的深切关怀，充分体现了王安石咏史诗的独特魅力和思想深度。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，抚州临川（今江西省抚州市）人，北宋时期著名政治家、文学家、思想家，唐宋八大家之一。他一生以天下为己任，致力于变法图强，其诗文也常常表现出对社会现实的深刻思考和对历史人物的独到评价。这首《诸葛武侯》是王安石众多咏史怀古诗中的一首。诗人借古抒怀，通过对三国时期蜀汉丞相诸葛亮善于纳谏、虚心求贤的历史事迹的追忆和赞颂，表达了自己对贤才的渴望，以及对当时社会贤才难遇、遗风不再的感慨。这与王安石本人身处北宋中期，力图改革，急需人才，却又感到阻力重重的政治处境和心境是密切相关的。