烛

皎洁如兔的月光悄然隐去，雕龙盘绕的彩烛焕然一新。
三星低垂，烛花在夜色中绽放；四季流转，玉漏声报晓清晨。
浮动的烛光依偎着丝罗帷幔，飘散的香气萦绕着华美的坐垫。
倘若遇到像燕国宰相郭隗那样的人，定当持此烛火，荐举贤能之士。

• 兔月：指月亮，传说月中有玉兔，故称。
• 龙盘画烛：指雕刻或描绘有龙形图案的蜡烛。
• 三星：指天空中明亮而接近的三颗星，如参宿三星或心宿三星，常用来指代夜晚或特定时辰。
• 四序：指春、夏、秋、冬四季。
• 玉调晨：玉，指玉漏，古代计时器；调晨，调节报晓。意指玉漏声标志着清晨的到来。
• 浮炷：炷，灯芯；浮炷指跳动的烛火。
• 罗幌：丝罗制成的帷幔。
• 匝：环绕，布满。
• 绮茵：华美的垫子或褥子。
• 燕国相：指战国时燕国宰相郭隗，他以“千金买马骨”的故事劝说燕昭王招揽贤才，此处代指善于识才用贤的执政者。
• 持用举贤人：持用，拿着（它）来用；举贤人，荐举贤能之士。暗含以烛火之光象征明察、引荐之意。

这首诗题为《烛》，我们可以从以下几个层次来理解：

第一层：绘形绘色，描绘烛之华美。诗的开篇，诗人没有直接写烛，而是先写月光隐去，为烛火的出场营造了一个特定的夜晚场景。接着点出蜡烛本身“龙盘画烛新”，装饰华美，形态不凡。随后，通过“三星花入夜”写烛火在深夜静静燃烧结出烛花，“四序玉调晨”则暗示烛火通宵达旦，直至玉漏报晓。这两句赋予了烛以时间的深度。“浮炷依罗幌，吹香匝绮茵”一联，则从近处特写烛光与香气，将其置于“罗幌”“绮茵”构成的华丽宫廷环境中，画面感、氛围感十足。

第二层：由物及理，发掘烛之深意。如果诗歌仅仅停留在前六句的精美描写上，那它只是一首优秀的状物诗。李峤的高明之处在于尾联的陡然转折。他巧妙地运用了“燕国相”（郭隗）的典故，将“烛火”的物理特性——“发光”“照明”——与执政者的政治品德——“明察”“识贤”——联系起来。“持用举贤人”是诗眼，意思是：这明亮的烛火，如果遇到善于用贤的宰相，正好可以拿来照亮并选拔贤才。这就把一件日常器物，提升到了治国理政的象征高度。

第三层：知人论世，理解诗人寄托。李峤本人官至宰相，他写作此诗，并非单纯为咏物而咏物。在初唐那个蒸蒸日上、求贤若渴的时代，诗人通过咏烛，委婉地表达了自己的政治见解和理想：希望在上位者能像烛火一样明察，积极发现和举荐人才，共同效力于国家。这使得诗歌具有了积极的现实意义。

因此，学习这首诗，我们不仅要欣赏它精工的语言和生动的画面，更要体会诗人如何通过一个日常事物，寄托深刻的思想，这正是中国古典咏物诗“托物言志”传统的典型体现。

本诗是一首精巧的咏物诗，以“烛”为核心，层层铺陈，最终托物言志。

首联“兔月清光隐，龙盘画烛新”，以月之隐退引出烛之登场，形成时空转换。“龙盘”二字既写烛之华美形态，也暗喻高贵不凡。颔联“三星花入夜，四序玉调晨”，从空间（三星夜空）与时间（四序晨昏）两个维度，刻画烛火陪伴长夜、直至破晓的功用，对仗工整，意境悠远。颈联“浮炷依罗幌，吹香匝绮茵”，镜头拉近，细致描摹烛光摇曳于罗帷、香气弥漫于茵席的富丽场景，调动视觉与嗅觉，极尽宫廷华美之气。

尾联笔锋一转，用典生发新意：“若逢燕国相，持用举贤人”。诗人由烛之“光”联想到识人之“明”，由烛之“照物”联想到宰相之“举贤”，巧妙地将咏物与言志结合。此联既是对烛之功用的升华，也含蓄表达了诗人希望执政者能明察秋毫、举荐贤才的政治理想，使全诗超越了单纯的体物摹形，具备了更深层的寄托。

全诗语言典丽，对仗精工，结构上由外及内、由物及理，卒章显志，是初唐咏物诗中托意较为显豁的佳作。

此诗为唐代诗人李峤所作。李峤历仕高宗、武后、中宗数朝，官至宰相，是初唐重要的宫廷诗人，尤以咏物诗著称。他的《杂咏诗》一百二十首，分咏各类事物，《烛》是其中之一。这类咏物诗往往通过对物象精细的描绘，寄托诗人的情志或理念。本诗创作于初唐宫廷文学氛围浓厚的时期，既体现了宫廷诗精工典丽的特色，也融入了诗人作为政治家的身份意识，在咏物之中暗含了对举贤任能这一政治主题的关切。