至後十日雪中观梅
杨万里 〔宋朝〕
小树梅花彻夜开,侵晨雪片趁花回。
即非雪片催梅发,却是梅花唤雪来。
琪树横枝吹脑子,玉妃乘月上瑶台。
世间除却梅梢雪,便是冰霜也带埃。
古诗译文
低矮的梅树花开满枝,整整开了一夜。清晨时分,雪花伴随着梅花飘落归来。并非雪花催促着梅花绽放,而是那盛开的梅花把雪花呼唤而来。如美玉般的树枝横斜,仿佛吹响了梅花的“脑子”(此处指花香或花蕊,也有版本指梅花的一种品类);又好似玉妃(指梅花或雪神)乘着月色登上了瑶台。人世间,除了这梅梢上的白雪,就算是冰霜,也难免会沾染上尘埃。
知识点
1. 诚斋体: 这是南宋诗人杨万里(号诚斋)所创立的诗歌风格。其主要特点包括:
- 自然意象: 善于捕捉自然景物的瞬间动态和微妙变化,赋予其灵性与情感。
- 语言通俗: 语言浅近明白,清新活泼,大量使用口语、俗语,少用典故。
- 幽默风趣: 富有谐趣和理趣,常常以新奇、幽默的眼光看待事物,得出出人意料的结论。
本诗中“即非雪片催梅发,却是梅花唤雪来”就是“诚斋体”思维方式的绝佳体现。
2. 拟人手法: 诗中大量运用拟人,如“趁花回”、“催梅发”、“唤雪来”、“乘月”等,将雪和梅花都赋予了人的动作和情感,使诗歌生动形象,富有感染力。
3. 意象的升华: 颈联“琪树”、“玉妃”、“瑶台”都是道教神话中的意象。诗人巧妙地运用这些意象,将现实中普通的梅树和雪景,提升到了一个超凡脱俗、冰清玉洁的神仙境界,深化了诗歌的主题。
4. 对比与反衬: 尾联“世间除却梅梢雪,便是冰霜也带埃”,运用了对比(梅梢雪与其他一切,包括冰霜)和反衬(用冰霜的“洁净”来反衬梅梢雪的“至纯”)的手法,强烈地突出了诗人对梅雪结合之景的无上赞美。
古诗注解
- 侵晨:天快亮的时候,清晨。
- 趁花回:追逐着梅花归来,这里形容雪花飘落时与梅花相伴相绕的情景。
- 即非:并非,并不是。
- 催梅发:催促梅花开放。
- 琪树:古人想象中仙境里的玉树,这里用来形容挂满雪花的梅树,晶莹剔透。
- 横枝:指梅花横斜的枝干。
- 脑子:此处有多种解释,一是指龙脑香,古代名贵香料,这里可能比喻梅花的香气清幽沁人心脾;二是指花蕊;也有版本认为指梅花的珍贵品种。结合诗意,理解为梅花散发出的清雅香气更为贴切。
- 玉妃:本指仙女,此处是拟人手法,既可指洁白的梅花,也可指晶莹的雪花,或雪神。
- 瑶台:传说中神仙居住的宫殿,在昆仑山上,以美玉砌成。
- 带埃:带有尘埃,沾染世俗的污浊。
讲解
同学们,今天我们一起来学习南宋大诗人杨万里的这首《至後十日雪中观梅》。这首诗不仅描写了冬日雪中梅花的美景,更蕴含了诗人独特的观察视角和人生感悟。
我们先来看题目:“至後十日”指的是冬至之后的第十天,这个时候正是一年中最冷的时候。“雪中观梅”点明了诗人是在大雪纷飞的日子里欣赏梅花。题目就为我们营造了一个寒冷、清幽的观景氛围。
诗的开头两句“小树梅花彻夜开,侵晨雪片趁花回”,写的是实景。低矮的梅树花开了一夜,到了清晨,雪花飘落,仿佛是在追逐着梅花,和梅花一起归来。这里的“趁”字用得特别好,把雪花写得像顽皮的孩子,有了人的情感,画面一下子就活了起来。
接下来两句“即非雪片催梅发,却是梅花唤雪来”,是整首诗最精彩的地方。一般人会认为是雪花催开了梅花,但诗人却给出了一个完全相反的、充满童趣和哲理的答案:不是雪催梅,而是梅唤雪。梅花想和雪作伴,于是就把雪呼唤来了。这就把梅花从被动变为主动,赋予了它强大的生命力和情感,体现了诗人独特的“诚斋体”思维,也就是从平凡的事物中发现不平凡的趣味。
第五、六句“琪树横枝吹脑子,玉妃乘月上瑶台”,诗人看着眼前这挂满雪花的梅树,感觉它不再是凡间之物,而像是仙境中晶莹的玉树(琪树),那横斜的枝干仿佛吹出了清幽的香气(脑子)。而枝头的白雪(或梅花),就像是美丽的仙女(玉妃)乘着月色登上了高高的瑶台。诗人的想象从这里飞升,由实入虚,将眼前景与神话传说联系起来,营造了一个冰清玉洁、如梦似幻的意境。
最后两句“世间除却梅梢雪,便是冰霜也带埃”,诗人的思绪又回到现实,并发出由衷的赞叹。他说,在这个世界上,除了这梅树枝头上的白雪,就算是平日里我们认为最干净的冰和霜,也难免会沾染上尘世的污浊。这是对“梅梢雪”极高规格的赞美。冰霜已经是很洁净的了,但诗人认为它们与此刻的“梅梢雪”相比,也显得“带埃”了。这就将梅与雪结合的那种超凡脱俗、一尘不染的美,推到了极致。
总而言之,这首诗通过细腻的观察和大胆的想象,运用拟人、比喻、对比等手法,生动地描绘了雪中梅花的动人姿态,赞美了二者高洁、纯净的品质。更重要的是,它让我们感受到了诗人那颗热爱自然、充满童趣、善于发现美和哲理的赤子之心。这就是杨万里“诚斋体”的魅力所在。
古诗赏析
这首诗以奇特的想象和拟人手法,描绘了雪与梅相互依存的动人景象,赞美了二者超尘脱俗的高洁品质。首联“小树梅花彻夜开,侵晨雪片趁花回”,点明时间与景象,用“彻夜开”写梅之盛,“趁花回”赋予雪花以人的情态,写出了雪与梅的缠绵动态。颔联“即非雪片催梅发,却是梅花唤雪来”,进一步深化这种关系,通过否定常识(雪催梅)而提出新奇见解(梅唤雪),将梅花的主体性和主动性凸显出来,充满了理趣和人情味,是典型的“诚斋体”思维。颈联“琪树横枝吹脑子,玉妃乘月上瑶台”,运用比喻和神话,将眼前的梅树雪景升华为仙境,“琪树”、“玉妃”、“瑶台”营造出一种冰清玉洁、超凡入圣的意境。尾联“世间除却梅梢雪,便是冰霜也带埃”则通过对比,极言梅与雪结合之纯净。诗人认为,即使是素以洁净著称的冰霜,与之相比也沾染了尘世的污浊,以此反衬出“梅梢雪”是世间独一无二的、最圣洁无瑕的存在,将全诗的赞美之情推向了顶峰。
创作背景
这首诗是南宋诗人杨万里所作。杨万里一生作诗两万多首,传世作品约有四千二百余首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的“诚斋体”。这首诗写于冬日,具体年份不详,但从诗题《至後十日雪中观梅》可知,是在冬至(至後)过后十日,恰逢天降大雪,诗人于雪中观赏梅花,有感而发。杨万里对自然景物有着极其敏锐的观察力,尤其喜爱梅花,常将梅花与雪并写,以此表现两者高洁、脱俗的品质,并从中悟出哲理与趣味。此诗正是他这种创作风格和情趣的典型体现。
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