昼卧闻百舌

雨后郊外的田野已经普遍犁耕过了，阴凉的帘幕边，燕子正衔着湿泥筑巢。我悠闲地躺着，并不做那黄帝梦游华胥国的美梦，只想把这闲适的心情说给那自在啼鸣的春鸟听。

1. 作者简介：陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名诗人，诗词文兼擅，以诗的成就最高，一生创作诗歌九千余首，内容极为丰富，风格雄浑豪放，也有不少清新婉丽之作。他力主抗金，收复中原，但壮志未酬，晚年退居家乡。

2. 典故运用：诗中“华胥计”运用了《列子·黄帝》中的典故。黄帝昼寝而梦游于华胥氏之国，其国自然无为，百姓无欲，社会和谐。后常以“华胥梦”、“华胥国”代指理想的安乐和平之境，或指梦境、幻境。陆游在此反用其意，“不作华胥计”表明他满足于当下真实的田园生活，不必寻求虚幻的理想国度。

3. 意象解读：诗中的“百舌”（乌鸫）是春季常见的鸟类，以其善鸣著称，常被诗人用来渲染春日的生机或衬托环境的幽静。此处“自在啼”的春鸟，与诗人“闲眠”的状态相映成趣，共同构成了一幅和谐宁静的春日闲居图，鸟的自由也映衬了诗人心情的自由。

• 百舌：即乌鸫鸟，善鸣，其声多变化，因称“百舌”。
• 郊原：郊外的原野。
• 遍犁：指田地普遍犁耕过了，即春耕已进行。
• 阴阴：幽暗、昏暗的样子，此处形容帘幕颜色深或室内光线因帘幕而显得柔和幽静。
• 帘幙：即帘幕，用于遮挡的帘子。
• 分泥：燕子筑巢时衔着泥土，这里指燕子啄取湿泥的行为。
• 华胥计：指梦幻的境界或美好的梦境。典出《列子·黄帝》，黄帝曾梦游华胥国，那里国泰民安，后用以指理想国度或安乐梦境。

陆游的这首《昼卧闻百舌》是一首典型的闲适诗，语言浅近，意境悠远。诗题“昼卧闻百舌”即点明了时间（昼）、状态（卧）和事件（闻鸟啼），整首诗便围绕这三点展开。

前两句写景，是诗人卧时所见的窗内外之景。窗外，是春雨过后刚刚犁好的广阔原野，一片清新、充满希望。窗内，是颜色深沉的帘幕，以及穿梭其间、忙着衔泥筑巢的燕子。这两句一静（帘幙）一动（燕分泥），一远（郊原）一近（帘幙），构成了富有层次的画面。“阴阴”二字，既写出了帘幕的质地，也营造了室内幽静安适的氛围，为下文的“闲眠”做好了铺垫。

后两句抒情，由所见引出所感。“闲眠不作华胥计”，诗人虽然躺着，却并未进入虚无的梦境。这里的“华胥计”是一个巧妙的用典，通常用来指代美好的幻想。诗人说他不做这样的梦，言下之意是，眼前雨后的春景、燕子的呢喃、自在的鸟鸣，这一切真实的、触手可及的田园生活，已经足够美好，无需再到梦中去寻找什么理想国。这种满足感，是一种勘破世事、回归本真后的淡然。

最后一句“说与春乌自在啼”将这种心境推向极致。诗人不仅自己享受这份宁静，还想把这宁静的喜悦分享给窗外那只啼叫不停的春鸟。这里，人与鸟仿佛可以对话，彼此心意相通。鸟的“自在啼”是一种无目的、纯任自然的状态，而诗人的“闲眠”同样是一种无挂碍、顺应自然的生活态度。二者相互映衬，共同传递出一种物我两忘、天人合一的和谐境界。

整首诗不着意于说理，也不刻意雕琢，只是将一幅春雨后的乡村画卷和一个闲适的午睡片段，用淡雅的文字勾勒出来，让读者自然而然地感受到诗人内心的宁静与满足，这便是陆游晚期田园诗的魅力所在。

这首诗以细腻的笔触描绘了春日雨后乡村的宁静与诗人闲适的心境。首句“雨后郊原已遍犁”，从大处着笔，写郊外田野在春雨滋润后已翻耕完毕，展现了农村春耕的时令特征和生机勃勃的景象，为全诗铺设了背景。次句“阴阴帘幙燕分泥”，视角由远及近，转入庭院之内。幽静的帘幕旁，燕子正忙碌地衔泥筑巢，这一动态细节不仅增添了画面的生动感，也以燕子的“忙”反衬出下文诗人的“闲”。后两句“闲眠不作华胥计，说与春乌自在啼”，直抒胸臆。诗人悠闲地躺着，却并非要做那虚无缥缈的美梦，因为眼前的现实已是如此美好、安宁。他更愿意将这份闲适的心情，说给那自由自在啼鸣的春鸟听，仿佛与自然界的生灵达成了心灵的默契。全诗语言平易自然，意境清新淡雅，通过动静结合、以物衬人的手法，成功地传达出诗人脱离尘嚣、安于田园的淡泊情怀。

这首诗的具体创作时间不详，但从诗风与心境来看，应为陆游晚年退居家乡山阴期间所作。此时诗人已年迈，对官场仕途感到厌倦，更多地享受着乡村宁静的田园生活。春日雨后，万物复苏，诗人闲居在家，听着窗外百舌鸟的啼鸣，有感于春光的明媚与自身的闲适，遂写下这首小诗，记录了那一刻恬淡自足的心境。