【中吕】红绣鞋_次崔雪竹韵

仿效孔子曾学习礼器，羡慕严陵不侍奉王侯，秋日洞庭湖上高扬百尺云帆。
醉饮陶渊明的酒，懒登王粲的楼，功名利禄从不挂嘴边。
宁元帅的宴席上玉佩鸣响如凌烟阁功臣画像，晚年隐居云村逍遥自在，少年谁还记得旧时侯门？
青蛇缠绕昏沉的宝剑，团锦碎裂如落花，飞龙马厩中的骏马闲置。
仙居中有客人在酒樽前谈笑，无心江上的渔樵生活，小壶新酿倒入仙瓢。
梅花与月光同种，松叶带着霜痕燃烧，本是清闲却忙到了。
寻找仙人简霞隐，在白草矶头独钓，青衣童子相邀，寻真不怕路途遥远。
闲云迷蒙洞口，残雪覆盖墙腰，夕阳映红树梢。
简吕实夫理问红锦香中的乐句，紫薇花下的诗余，玉麈风流映照金色。
岳阳楼上三度醉酒，消水岸边的六韬兵书，高名流传万古。
天竺寺中金粟池如镜，玉莲台下天灯高悬，红尘无事打扰山僧。
月窗下猿猴听讲经，雪岭上马驮经书，龙华图中的美景。
武康道中简王复斋一带云林如画，数间茅屋不知谁家，山色空濛润湿乌纱。
小池中银杏叶飘落，冻枝上蜡梅花开放，且吟诗不必上马。
归途中莺莺燕燕生分，风风雨雨伤神，吐酒吞花度过芳春。
黄金羞于壮士，红粉戏弄佳人，青山召唤旧隐。
德清山中简耿子春依山傍水的境界，吟风啸月的情怀，紫阳峰顶费尽青鞋。
闲云随处有，老树未开花，新诗何处寻？
虎丘道上船系谁家古岸？人归何处青山？且将诗当作画看。
雁声在芦叶中老去，鹭影在蓼花间寒凉，鹤巢在松树上晚归。
茅山疏翁索赋小洞闲花何处？矮墙颠草谁书？玉莲香露冷金壶。
红云中彩凤飞翔，丹井里文鱼游动，青山中白虎驯服。
开玄堂上花有信春来春来，客无心云卷云舒，开玄堂上辋川图。
冰梅上栖翠羽，水藻中漾金鱼，雪松摇玉麈。
秋望天边白雁一两字，楼外青山百千重，别君容易寄书难。
柳依依花可可，云淡淡月弯弯，长安迷望眼。
开元遗事羯鼓停后天开云净，鹊桥平斗转参横，玉人私语祝长生。
水边筝殿小巧，花上舞盘轻盈，月中歌扇冷清。
过括苍山鸦噪岩前古庙，鹤鸣松顶危巢，南明峰下路迢遥。
问清溪道士有，喜白发贵人饶，看青山今日饱。
偕周子荣游湖绿柳暗金沙佛地，白莲开云锦天池，摇曳歌声棹轻移。
望南山新有雨，喜西子不颦眉，饮东阳错认水。

• 俎豆：古代祭祀用的礼器，代指礼仪。
• 严陵：东汉隐士严光，字子陵，拒绝出仕。
• 元亮：陶渊明，字元亮，东晋隐逸诗人。
• 仲宣楼：王粲，字仲宣，建安七子之一，曾作《登楼赋》。
• 凌烟图画：唐太宗为表彰功臣所建的凌烟阁画像。
• 青蛇昏宝剑：宝剑上的青蛇纹饰暗淡，象征英雄无用武之地。
• 玉麈：玉柄拂尘，象征清谈雅趣。
• 六韬：古代兵书，代指军事才能。
• 龙华图：佛教中的龙华三会图，象征仙境。
• 辋川图：王维隐居辋川时所绘山水画，象征隐逸生活。

这首诗是元代散曲家张可久的代表作之一，展现了元代文人特有的隐逸情怀。全诗通过大量历史典故和自然意象，构建了一个超脱世俗的理想世界。诗中“学孔子尝闻俎豆”到“功名不挂口”一段，通过孔子、严陵、陶渊明、王粲等历史人物的对比，表达了作者对仕途的厌倦和对隐逸生活的向往。“宁元帅席上”到“飞龙闲厩马”一段，则通过“凌烟图画”“青蛇宝剑”等意象，隐喻了英雄无用武之地的无奈。后半部分以“仙居”“寻仙”“茅山”等场景，进一步描绘了理想中的隐逸生活。整首诗语言精炼，意境深远，充分展现了元代散曲的艺术特色。

全诗以散曲形式展开，语言清新自然，意境悠远。作者通过描绘隐逸生活、自然景物和历史典故，构建了一个超脱尘世的理想世界。诗中“功名不挂口”“本清闲忙到了”等句，直接表达了作者对功名利禄的淡泊和对闲适生活的追求。而“青蛇昏宝剑”“飞龙闲厩马”等意象，则隐喻了英雄无用武之地的无奈。整首诗风格飘逸，情感真挚，展现了元代文人特有的隐逸情怀和审美趣味。

此诗为元代散曲家张可久次韵友人崔雪竹之作，创作于元朝中后期。当时社会动荡，文人多怀才不遇，张可久通过描绘隐逸生活、历史典故和自然景物，表达了对功名的淡泊和对闲适生活的向往。诗中多处引用历史人物（如孔子、严陵、陶渊明等）和典故（如凌烟阁、六韬等），展现了作者深厚的文化底蕴和超脱世俗的情怀。