中和堂

皇帝的车驾辗转来到淮海之地，成千上万的骑兵降临吴地渡口。
君王本就没有内外之分，此行是为了安抚远方的百姓。
瞻望那草木欣欣向荣，却感念此地战乱创伤未愈。
登上高堂远望稽山，怀念夏禹当年的勤勉治水。
他的神功如此伟大，后世子孙蒙受其仁德恩泽。
我愿效仿越王勾践，日夜焦虑忧思，先于自身劳苦。
艰难时局应当致力于休养生息，圣贤之人也有屈伸之时。

1. 中和堂：宋代堂名，位于江南地区（今浙江一带），为帝王巡幸驻跸之所。
2. 六龙：古代天子车驾用六马，故以“六龙”代指帝王车驾，也常借指太阳（神话中羲和御六龙载日）。
3. 夏禹：即大禹，治水有功，建立夏朝，会诸侯于会稽山，是古代圣君典范。
4. 越王勾践：春秋末越国君主，被吴国打败后卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终灭吴称霸。
5. 遵养：语出《诗经·周颂·酌》“遵养时晦”，意为顺应时势，休兵养民，积蓄力量。
6. 屈伸：出自《周易·系辞》“尺蠖之屈，以求信（伸）也”，比喻有进有退，能屈能伸。

这首《中和堂》是一首典型的帝王述志诗。全诗二十句，可分为三个层次来理解。
第一层（前四句）写巡幸的盛况与仁政的初心。皇帝亲率大军转战淮海，来到吴地渡口，这不是耀武扬威，而是为了安抚饱受战乱的远方百姓。“王者本无外”是全诗的思想核心，体现了儒家“民胞物与”的大同理念，也暗含对收复失地、一视同仁的政治理想。
第二层（中六句）写登堂所见所感。草木欣欣向荣，而百姓的战争创伤却刚刚留下，这种“秀”与“新”的对比，极具视觉与情感冲击力。诗人由此仰望会稽山，追念大禹治水的勤勉与功业，感叹后世得蒙其恩泽。这里既有对先贤的崇敬，也隐含着对当下时局“谁可安天下”的追问。
第三层（后六句）表明心志。诗人愿效仿越王勾践，先天下之忧而忧，把个人劳苦放在后面。在艰难时刻，要懂得休养生息、积蓄力量，因为圣贤也有屈伸之时。这既是对现实的清醒认识，也是对未来的坚定信念。
整首诗将个人情感与家国命运紧密相连，用典自然，气脉贯通。它不仅是南宋初年政治生态的缩影，也为我们理解古代帝王在面对国难时的心路历程提供了珍贵的文本。诗中“艰难务遵养，圣贤有屈伸”的智慧，至今仍具有启发意义。

此诗以巡幸所见起兴，由眼前景触发历史之思，再落到自身志向，结构严谨，情感深沉。首四句写巡幸与仁心，“王者本无外”一句尤为有力，彰显了君主视民如伤的胸怀。中四句由草木之秀与疮痍之新形成鲜明对比，引出对夏禹的怀念，借古喻今，暗含对治世能臣的渴望。后六句直抒胸臆，以勾践自勉，表明在艰难之际愿先忧后乐、韬光养晦的决心。全诗语言质朴而气韵沉雄，用典贴切而不晦涩，既有帝王的气度，又有志士的悲慨，是一首融叙事、写景、咏史、言志于一体的佳作。诗中“艰难务遵养，圣贤有屈伸”两句，更蕴含深刻的处世哲理，耐人寻味。

此诗为南宋皇帝（一说为宋高宗赵构）所作。南宋初年，金兵南侵，中原沦陷，宋室南渡。诗人在巡幸淮海、吴地途中，目睹战乱后民生凋敝、草木虽秀而疮痍满目的景象，登临中和堂，远望会稽山，追念大禹治水之功与越王勾践复国之志，遂作此诗以明志。诗中表达了体恤民情、励精图治、休养生息、以图恢复的愿望，体现了南宋君主在艰难时局下的忧患意识与政治抱负。