中和乐九章·歌公卿第八

忠诚尽职的三公九卿，像师长一样相互切磋、相辅相成的百官僚属。

群龙般的贤才身居要职，像白鹭一样高洁的士人充盈朝廷。

金色的冠冕在阳光下闪耀光辉，玉制的佩饰在腰间发出清脆的鸣响。

大臣们在青蒲席上恭敬地站立，丹墀之上显得庄重而高昂。

他们如同辅佐汉室的贤臣云起，捧着太阳般匡正辅佐唐尧那样的明君。

上天的人事更迭，如此广阔而光明昭著。

• 中和乐：唐太宗贞观年间，太常寺奏请制礼作乐，以“中和”为名，寓意中正和平，符合儒家礼乐精神。
• 蹇蹇（jiǎn）：忠贞正直的样子。语出《易经》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”
• 三事：指三公或朝中高级官员，此处泛指朝廷重臣。
• 师师：指百官相互效法、协同合作。语出《尚书》：“师师，百僚允谐。”
• 百僚：众官，即文武百官。
• 群龙：比喻贤才众多且各有才能。语出《易经》乾卦，象征阳刚健盛。
• 振鹭（lù）：白色的鹭鸟。比喻清白高洁之士。语出《诗经·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。”
• 丰金辉首：形容高官佩戴的金饰冠冕光彩夺目。
• 珮玉鸣腰：古代官员腰间佩戴玉珮，行走时发出声响，以示礼仪节制。
• 青蒲：铺有青色蒲草的坐席，是皇帝赐给近臣或谏臣坐的地方，以示亲近和尊崇。
• 丹地：即丹墀，宫殿前涂成红色的台阶，代指朝廷。
• 翘翘：高耸的样子，形容气节高尚或地位尊贵。
• 歌云佐汉：引用汉代典故，比喻辅佐君主治理国家。云指汉初功臣或贤才。
• 捧日匡尧：捧日比喻忠于君父；匡尧意为辅佐像尧帝那样的圣君。
• 天工人代：语出《尚书·皋陶谟》：“天工人其代之。”意为辅助上天治理万物，代行天职。
• 邈邈（miǎo）：远大的样子。
• 昭昭：光明的样子。

在讲解这首诗时，我们可以将其分为三个层次来理解。第一层是宏观的人物群像塑造。诗人没有具体点名某一位大臣，而是通过“群龙”、“振鹭”这样富有象征意义的意象，构建了一个由众多贤才组成的官僚群体。这不仅是对当时人才济济局面的写实，更是一种理想化的政治图景描绘。第二层是微观的细节刻画。“丰金辉首，珮玉鸣腰”两句极具画面感，它提醒我们，在古代礼乐文化中，外在的服饰和声音（玉鸣）是内在德行和规范的外化。玉声的节奏象征着行为的合规，金冠的光泽象征着地位的尊贵与责任的重大。第三层是历史的纵深与价值的升华。通过“佐汉”、“匡尧”的典故，卢照邻将当下的政治现实置于漫长的历史长河中进行审视，暗示当朝公卿的功业可与历史名臣比肩。最后，“天工人代”一句点出了官员存在的根本意义——他们是上天意志在人间的执行者。因此，理解这首诗，不仅是在欣赏文学技巧，更是在了解唐代初期如何通过文学建构政治合法性，以及士大夫阶层对于自身角色和责任的认知。这种认知强调忠诚、协作与道德自律，是维持帝国运转的重要精神支柱。

这首五言古诗篇幅短小，但气势恢宏，辞藻华丽，充分体现了初唐宫廷诗的典雅风格。全诗紧扣“歌公卿”的主题，从官员的道德品质、外貌装束、行为举止以及政治功绩等多个角度进行了描绘。

首联“蹇蹇三事，师师百僚”开篇点题，直接赞扬公卿大臣忠贞正直，百官协同合作，展现了朝廷内部和谐有序的政治生态。颔联“群龙在职，振鹭盈朝”运用比喻，将贤才比作“群龙”和“振鹭”，既突出了人才的众多，又强调了他们高洁的品质，意象优美，寓意深远。颈联“丰金辉首，珮玉鸣腰”转而描写官员的服饰与仪态，金冠玉佩不仅是身份的象征，更通过“辉”与“鸣”的动态描写，赋予了画面以声音和光泽，体现了礼乐的庄严与华美。尾联“青蒲翼翼，丹地翘翘”进一步刻画大臣在朝堂上恭敬肃穆的姿态，“翼翼”与“翘翘”叠词的运用，增强了节奏感和庄重感。最后两句“歌云佐汉，捧日匡尧”借用汉代和上古尧舜的典故，将当朝公卿比作辅佐汉室和尧帝的贤臣，升华了主题，表达了对君臣际会、政治清明的赞美与向往。结尾“天工人代，邈邈昭昭”则从哲学高度指出，大臣们代行天职，其功德光明远大，永垂史册。整首诗对仗工整，用典精当，格调高雅，是一首典型的颂圣之作。

这首诗是初唐四杰之一卢照邻所作的《中和乐九章》中的第八首。唐太宗贞观初年，为了完善礼乐制度，太常寺建议制定新的雅乐，取名为“中和乐”，旨在通过音乐和诗歌来歌颂太平盛世，规范社会秩序，弘扬儒家伦理道德。卢照邻作为宫廷文人，奉命参与创作这组诗，用以歌颂当时朝廷大臣的忠诚、贤能以及君臣和谐的政治局面。此诗专门用来赞美公卿大臣们各司其职、辅佐君王治理国家的功德。