中和乐九章·歌储宫第六

少海（指太子）的水波清澈平静，前星（指太子）的光芒景色亮丽。高贵的谋略诞生了圣明的君主（或太子），在甲观（太子居所）升起了祥瑞的灵气。太子遵循规矩于翠绿的宫所，在瑶庭问安侍奉父母。宗儒（儒学宗师）侧身而坐以示尊敬，太子虚心求教，横陈经书。东宫属官山宾品德皎洁，国家的学子们（国胄）正值青青年华。穿着黄色裳裙（喻指太子德行中正）至为吉祥，国家也因此得以安宁。

初唐四杰：指中国唐代初年文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。他们的诗文改变了齐梁以来绮靡浮艳的文风，拓宽了诗歌的题材，为盛唐诗歌的繁荣奠定了基础。卢照邻擅长七言歌行，其作品多愁苦之音，而《中和乐九章》这类庙堂之作则展现了他创作的另一面。

储宫：指太子所居之宫，也用以代指太子本身。古代社会，太子作为皇位继承人，其教育和品德培养被视为“国本”。

黄裳元吉：出自《易经》坤卦六五爻辞：“黄裳，元吉。” 黄色在五行中居中央，象征中道；裳是下身衣服，象征谦卑和顺的德行。此爻辞意指内在美德，外表谦逊，守持中道，结果至为吉祥。诗中引用此典，高度赞扬太子具备谦逊中正的美德。

• 少海：古代以“少海”比喻太子，与象征皇帝的“渤海”相对。
• 前星：指心宿中的星，古三星，中星为天子，前星为太子，后星为庶子。这里借指太子。
• 高谋：重大的谋略，亦指对太子的良好教育和期望。
• 甲观：汉代太子的宫观名，后泛指太子的居所。
• 翠所、瑶庭：指装饰华美、用翠玉等点缀的宫室庭院，代指太子宫。
• 问寝：指太子向父母问安，体现孝道。
• 宗儒：指为世所宗的儒学大师。
• 侧席：不正坐，指虚心以待贤者。
• 问道横经：横陈经书，虚心求教，指太子勤学好问。
• 山宾：指隐士或太子的属官，这里形容品德高尚的辅佐之臣。
• 国胄：帝王或贵族的子弟，这里指在学的国子学生。
• 黄裳元吉：语出《周易·坤卦》，黄是中色，裳是下饰，比喻人守持中正之道，必然大吉。这里喻指太子德行中正。

这首诗是卢照邻为宫廷仪式所作的乐歌，专门歌颂太子。全诗从多个角度描绘了一位理想中太子的形象：首先，他天生贵胄，自出生就带有祥瑞之气（波澄少海，景丽前星。高谋诞圣，甲观升灵）。其次，他行为端方，恪守宫廷礼仪，并且孝顺父母（承规翠所，问寝瑶庭）。再者，他勤奋好学，对儒学大师极为尊敬，虚心请教（宗儒侧席，问道横经）。在他的周围，聚集着一批品德高尚的辅臣和朝气蓬勃的贵族学子（山宾皎皎，国胄青青）。诗的结尾点明主旨，这样一位德行中正的太子是国家之福，只有他具备了“黄裳元吉”的品格，国家才能长治久安。整首诗不仅是赞美，更是对储君德行的一种期许和规范，体现了初唐宫廷文学在歌颂之外，也承载着一定的政治教化功能。

这首诗是典型的宫廷颂歌，辞藻华美，对仗工整，意蕴深远。诗的开篇以“少海”、“前星”起兴，用天象和自然景象来烘托太子的尊贵与祥瑞，奠定了全诗庄重典雅的基调。中间部分则具体描绘了太子的日常行为规范：“承规”、“问寝”体现了其遵循礼制、恪守孝道；“问道横经”则展现其尊师重道、勤奋好学的品质。最后，诗人笔锋一转，写到辅佐太子的贤臣（山宾）和未来栋梁（国胄），形成了一个从上到下、从内到外的良性闭环，并最终归结到“黄裳元吉，邦家以宁”，将太子个人品德的修养提升到关系国家命运的高度，深化了主题。全诗结构严谨，层层递进，将政治期望与文学赞美完美融合。

卢照邻是“初唐四杰”之一，此诗选自其组诗《中和乐九章》。《中和乐九章》是一组为宫廷各种仪式和场合所作的乐歌，具有典型的庙堂文学色彩。此章专为“歌储宫”而作，即歌颂和赞美皇太子。在唐代，确立太子是国家政治中的大事，关乎国本。卢照邻通过此诗，既颂扬了太子的天资、德行、孝道与好学，也表达了希望太子德行中正，从而带来国家安宁的美好祝愿，符合宫廷雅乐的颂美传统。