中和乐九章·歌储宫第六
卢照邻 〔唐朝〕
波澄少海,景丽前星。
高谋诞圣,甲观升灵。
承规翠所,问寝瑶庭。
宗儒侧席,问道横经。
山宾皎皎,国胄青青。
黄裳元吉,邦家以宁。
古诗译文
少海(指太子)的水波清澈平静,前星(指太子)的光芒景色亮丽。高贵的谋略诞生了圣明的君主(或太子),在甲观(太子居所)升起了祥瑞的灵气。太子遵循规矩于翠绿的宫所,在瑶庭问安侍奉父母。宗儒(儒学宗师)侧身而坐以示尊敬,太子虚心求教,横陈经书。东宫属官山宾品德皎洁,国家的学子们(国胄)正值青青年华。穿着黄色裳裙(喻指太子德行中正)至为吉祥,国家也因此得以安宁。
知识点
初唐四杰:指中国唐代初年文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称,简称“王杨卢骆”。他们的诗文改变了齐梁以来绮靡浮艳的文风,拓宽了诗歌的题材,为盛唐诗歌的繁荣奠定了基础。卢照邻擅长七言歌行,其作品多愁苦之音,而《中和乐九章》这类庙堂之作则展现了他创作的另一面。
储宫:指太子所居之宫,也用以代指太子本身。古代社会,太子作为皇位继承人,其教育和品德培养被视为“国本”。
黄裳元吉:出自《易经》坤卦六五爻辞:“黄裳,元吉。” 黄色在五行中居中央,象征中道;裳是下身衣服,象征谦卑和顺的德行。此爻辞意指内在美德,外表谦逊,守持中道,结果至为吉祥。诗中引用此典,高度赞扬太子具备谦逊中正的美德。
古诗注解
- 少海:古代以“少海”比喻太子,与象征皇帝的“渤海”相对。
- 前星:指心宿中的星,古三星,中星为天子,前星为太子,后星为庶子。这里借指太子。
- 高谋:重大的谋略,亦指对太子的良好教育和期望。
- 甲观:汉代太子的宫观名,后泛指太子的居所。
- 翠所、瑶庭:指装饰华美、用翠玉等点缀的宫室庭院,代指太子宫。
- 问寝:指太子向父母问安,体现孝道。
- 宗儒:指为世所宗的儒学大师。
- 侧席:不正坐,指虚心以待贤者。
- 问道横经:横陈经书,虚心求教,指太子勤学好问。
- 山宾:指隐士或太子的属官,这里形容品德高尚的辅佐之臣。
- 国胄:帝王或贵族的子弟,这里指在学的国子学生。
- 黄裳元吉:语出《周易·坤卦》,黄是中色,裳是下饰,比喻人守持中正之道,必然大吉。这里喻指太子德行中正。
讲解
这首诗是卢照邻为宫廷仪式所作的乐歌,专门歌颂太子。全诗从多个角度描绘了一位理想中太子的形象:首先,他天生贵胄,自出生就带有祥瑞之气(波澄少海,景丽前星。高谋诞圣,甲观升灵)。其次,他行为端方,恪守宫廷礼仪,并且孝顺父母(承规翠所,问寝瑶庭)。再者,他勤奋好学,对儒学大师极为尊敬,虚心请教(宗儒侧席,问道横经)。在他的周围,聚集着一批品德高尚的辅臣和朝气蓬勃的贵族学子(山宾皎皎,国胄青青)。诗的结尾点明主旨,这样一位德行中正的太子是国家之福,只有他具备了“黄裳元吉”的品格,国家才能长治久安。整首诗不仅是赞美,更是对储君德行的一种期许和规范,体现了初唐宫廷文学在歌颂之外,也承载着一定的政治教化功能。
古诗赏析
这首诗是典型的宫廷颂歌,辞藻华美,对仗工整,意蕴深远。诗的开篇以“少海”、“前星”起兴,用天象和自然景象来烘托太子的尊贵与祥瑞,奠定了全诗庄重典雅的基调。中间部分则具体描绘了太子的日常行为规范:“承规”、“问寝”体现了其遵循礼制、恪守孝道;“问道横经”则展现其尊师重道、勤奋好学的品质。最后,诗人笔锋一转,写到辅佐太子的贤臣(山宾)和未来栋梁(国胄),形成了一个从上到下、从内到外的良性闭环,并最终归结到“黄裳元吉,邦家以宁”,将太子个人品德的修养提升到关系国家命运的高度,深化了主题。全诗结构严谨,层层递进,将政治期望与文学赞美完美融合。
创作背景
卢照邻是“初唐四杰”之一,此诗选自其组诗《中和乐九章》。《中和乐九章》是一组为宫廷各种仪式和场合所作的乐歌,具有典型的庙堂文学色彩。此章专为“歌储宫”而作,即歌颂和赞美皇太子。在唐代,确立太子是国家政治中的大事,关乎国本。卢照邻通过此诗,既颂扬了太子的天资、德行、孝道与好学,也表达了希望太子德行中正,从而带来国家安宁的美好祝愿,符合宫廷雅乐的颂美传统。
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